1470 ص: وكان أحد من روي عنه القنوت عن النبي - عليه السلام -: عبد الرحمن بن أبي بكر - رضي الله عنهما -، فأخبر في حديثه الذي روينا عنه بأن رسول الله - عليه السلام - دعا على من كان يدعو عليه، وأن الله تعالى نسخ ذلك بقوله: ليس لك من الأمر شيء الآية، ففي ذلك أيضا وجوب ترك القنوت في الفجر.

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ كَانَ أَحَدُ مَنْ رَوَى الْقُنُوتَ فِي الصُّبْحِ عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -: عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ; فَإِنَّهُ رَوَى "أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ قَالَ: اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ ... " الْحَدِيثَ، ثُمَّ أَخْبَرَ فِي آخِرِ حَدِيثِهِ: "فَمَا دَعَا رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِدُعَاءٍ عَلَى أَحَدٍ بَعْدَ ذَلِكَ بَعْدَ نُزُولِ قَوْلِهِ تَعَالَى لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ الْآيَةَ".

فَهَذَا أَيْضًا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَا كَانَ مِنْهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَدِ انْتَسَخَ.

فَإِنْ قِيلَ: يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى قَوْلِهِ: "فَمَا دَعَا رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِدُعَاءٍ عَلَى أَحَدٍ بَعْدُ" يَعْنِي تَرْكَ اللَّعْنِ عَلَى أَحَدٍ، كَمَا أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ : عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ فِي قَوْلِ أَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: "قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ ثُمَّ تَرَكَهُ" قَالَ: إِنَّمَا تَرَكَ اللَّعْنَ.

قُلْتُ: جَاءَ عَنِ الزُّهْرِيِّ مُصَرَّحًا: أَنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ تَرْكُ الْقُنُوتِ مُطْلَقًا.

كَمَا رَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي "مُصَنَّفِهِ" : عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ كَانَ يَقُولُ: "مِنْ أَيْنَ أَخَذَ النَّاسُ الْقُنُوتَ؟! " وَتَعَجَّبَ. وَيَقُولُ: "إِنَّمَا قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - شَهْرًا ثُمَّ تَرَكَ ذَلِكَ".

ش: أي كان أحد من روى القنوت في الصبح عن النبي - عليه السلام -: عبد الرحمن بن أبي بكر; فإنه روى "أنه - عليه السلام - كان إذا رفع رأسه من الركعة الآخرة قال: اللهم أنج الوليد ... " الحديث، ثم أخبر في آخر حديثه: "فما دعا رسول الله - عليه السلام - بدعاء على أحد بعد ذلك بعد نزول قوله تعالى ليس لك من الأمر شيء الآية".

فهذا أيضا يدل على أن ما كان منه - عليه السلام - قد انتسخ.

فإن قيل: يحتمل أن يكون معنى قوله: "فما دعا رسول الله - عليه السلام - بدعاء على أحد بعد" يعني ترك اللعن على أحد، كما أخرجه البيهقي : عن عبد الرحمن بن مهدي في قول أنس - رضي الله عنه -: "قنت شهرا يدعو على أحياء من أحياء العرب ثم تركه" قال: إنما ترك اللعن.

قلت: جاء عن الزهري مصرحا: أن المراد منه ترك القنوت مطلقا.

كما روى عبد الرزاق في "مصنفه" : عن معمر، عن الزهري كان يقول: "من أين أخذ الناس القنوت؟! " وتعجب. ويقول: "إنما قنت رسول الله - عليه السلام - شهرا ثم ترك ذلك".