الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نخب الأفكار شرح معاني الآثار

بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

صفحة

جزء

[ ص: 274 ] 3172 ص: قال أبو جعفر -رحمه الله- : فذهب قوم إلى أن الرجل إذا لم ينو الدخول في الصيام قبل طلوع الفجر لم يجزه أن يصوم يومه ذلك بنية تحدث له بعد ذلك ، واحتجوا بهذا الحديث .

التالي السابق

الشرح

ش: أَرَادَ بِالْقَوْمِ هَؤُلَاءِ : الْأَوْزَاعِيَّ وَأَبَا سُلَيْمَانَ وَمَالِكًا وَالشَّافِعِيَّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَالظَّاهِرِيَّةَ ، فَإِنَّهُمْ قَالُوا : لَا يَجُوزُ صَوْمُ رَمَضَانَ إِلَّا بِنْيَةٍ مِنَ اللَّيْلِ ، وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِحَدِيثِ حَفْصَةَ الْمَذْكُورِ .

وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : مَعْنَى الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ : لَا صِيَامَ لِمَنْ [لَمْ ] يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فِي رَمَضَانَ أَوْ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ أَوْ فِي صِيَامِ نَذْرٍ ، إِذَا لَمْ يَنْوِهِ مِنَ اللَّيْلِ لَمْ يُجْزِهِ ، وَأَمَّا صِيَامُ التَّطَوُّعِ فَمُبَاحٌ لَهُ أَنْ يَنْوِيَهُ بَعْدَ مَا أَصْبَحَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .

وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ فِي "الْمُحَلَّى " : وَلَا يَجُوزُ صَوْمُ التَّطَوُّعِ أَيْضًا إِلَّا بِنِيَّةٍ مِنَ اللَّيْلِ ، وَلَا صَوْمَ قَضَاءِ رَمَضَانَ أَوِ الْكَفَّارَاتِ إِلَّا كَذَلِكَ ، لِعُمُومِ النُّصُوصِ .

ش: أراد بالقوم هؤلاء : الأوزاعي وأبا سليمان ومالكا والشافعي وأحمد وإسحاق والظاهرية ، فإنهم قالوا : لا يجوز صوم رمضان إلا بنية من الليل ، واحتجوا في ذلك بحديث حفصة المذكور .

وقال الترمذي : معنى الحديث عند بعض أهل العلم : لا صيام لمن [لم ] يجمع الصيام قبل طلوع الفجر في رمضان أو في قضاء رمضان أو في صيام نذر ، إذا لم ينوه من الليل لم يجزه ، وأما صيام التطوع فمباح له أن ينويه بعد ما أصبح وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق .

وقال ابن حزم في "المحلى " : ولا يجوز صوم التطوع أيضا إلا بنية من الليل ، ولا صوم قضاء رمضان أو الكفارات إلا كذلك ، لعموم النصوص .