5833 5834 ص: حدثنا يونس ، قال : أنا سفيان ، قال : ثنا الزهري ، عن محمد بن النعمان وحميد بن عبد الرحمن ، أخبراه أنهما سمعا النعمان بن بشير يقول : " نحلني أبي غلاما ، فأمرتني أمي أن أذهب إلى رسول الله -عليه السلام - لأشهده على ذلك ، فقال : أكل ولدك أعطيته ؟ فقال : لا ، قال : فاردده " .

حدثنا يونس ، قال : أنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه ، عن ابن شهاب ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، وعن محمد بن النعمان بن بشير ، فحدثاه عن النعمان بن بشير ، قال : " إن أباه أتى به النبي -عليه السلام - فقال : إنى نحلت ابني هذا غلاما كان لي ، فقال رسول الله -عليه السلام - : أكل ولدك نحلته مثل هذا ؟ فقال : لا ، فقال رسول الله -عليه السلام - : فأرجعه " .

5833 5834 ص: حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : أَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ : ثَنَا الزُّهْرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ وَحُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَخْبَرَاهُ أَنَّهُمَا سَمِعَا النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ : " نَحَلَنِي أَبِي غُلَامًا ، فَأَمَرَتْنِي أُمِّي أَنْ أَذْهَبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - لِأُشْهِدَهُ عَلَى ذَلِكَ ، فَقَالَ : أَكُلَّ وَلَدِكَ أَعْطَيْتَهُ ؟ فَقَالَ : لَا ، قَالَ : فَارْدُدْهُ " .

حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ، فَحَدَّثَاهُ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ، قَالَ : " إِنَّ أَبَاهُ أَتَى بِهِ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَقَالَ : إِنَّى نَحَلْتُ ابْنِي هَذَا غُلَامًا كَانَ لِي ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - : أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ مِثْلَ هَذَا ؟ فَقَالَ : لَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - : فَأَرْجِعْهُ " .

التالي السابق

الشرح

ش: هَذَانِ إِسْنَادَانِ صَحِيحَانِ ، وَرِجَالُهُمَا كُلُّهُمْ رِجَالُ الصَّحِيحِ .

وَسُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ .

وَالزُّهْرِيُّ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ غَيْرَ أَبِي دَاوُدَ .

فَالْبُخَارِيُّ : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ ، عَنْ مَالِكٍ . . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ .

وَمُسْلِمٌ : عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى ، عَنْ مَالِكٍ ، وَعَنْ يَحْيَى ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ .

[ ص: 343 ] وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ وَابْنِ أَبِي عُمَرَ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ .

وَعَنْ قُتَيْبَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ ، عَنِ اللَّيْثِ .

وَعَنْ حَرْمَلَةَ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ .

وَعَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ وَعَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، كُلُّهُمْ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنِ النُّعْمَانِ .

وَالتِّرْمِذِيُّ : عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ وَسَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ يُحَدِّثَانِ ، عَنِ النُّعْمَانِ بِهِ .

وَقَالَ : حَسَنٌ صَحِيحٌ .

وَالنَّسَائِيُّ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، نَحْوَهُ .

وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ : وَالْحَارِثِ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ مَالِكٍ .

وَعَنْ مُجَاهِدٍ : عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، جَمِيعًا عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حُمَيْدٍ وَحْدَهُ ، بِهِ .

وَابْنُ مَاجَهْ : عَنْ هِشَامِ بْنِ حَمَّادٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حُمَيْدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بِهِ .

قَوْلُهُ : "نَحَلَنِي أَبِي " أَيْ : أَعْطَانِي ، وَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ النِّحْلَةَ وَالنُّحْلَى هِيَ الْعَطِيَّةُ مُبْتَدَأَةً مِنْ غَيْرِ عِوَضٍ .

[ ص: 344 ] وَالنُّعْمَانُ : هُوَ ابْنُ بَشِيرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْأَنْصَارِيُّ الْخَزْرَجِيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمَدَنِيُّ ، صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - .

وَأَبُوهُ : بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ ، شَهِدَ الْعَقَبَةَ الثَّانِيَةَ وَبَدْرًا وَأُحُدًا وَالْمَشَاهِدَ جَمِيعًا ، يُقَالُ : إِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ بَايَعَ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَوْمَ السَّقِيفَةِ مِنَ الْأَنْصَارِ ، وَقُتِلَ يَوْمَ عَيْنِ التَّمْرِ مَعَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ بَعْدَ انْصِرَافِهِ مِنَ الْيَمَامَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ .

قَوْلُهُ : "فَأَمَرَتْنِي أُمِّي " وَهِيَ عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ أُخْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ الصَّحَابِيَّةُ ، وَهِيَ الَّتِي سَأَلَتْ زَوْجَهَا بَشِيرًا أَنْ يَهَبَ ابْنَهَا النُّعْمَانَ هِبَةً دُونَ أَخَوَيْهِ فَفَعَلَ ، فَقَالَتْ لَهُ : أَشْهِدْ عَلَى هَذَا رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، فَفَعَلَ ، فَقَالَ : لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَكُلَّ بَنِيكَ أَعْطَيْتَهُ مِثْلَ هَذَا ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : فَإِنِّي [لَا] أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ " .

قَوْلُهُ : "أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ " بِنَصْبِ "كُلَّ " عَلَى مَا عُرِفَ فِي مَوْضِعِهِ .

وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ جَاءَ فِي مُسْنَدِ بَشِيرِ بْنِ سَعْدٍ أَيْضًا وَالِدِ النُّعْمَانِ .

قَالَ : أَبُو عُمَرَ : رَوَى هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : حَدَّثَنِي النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ قَالَ : "أَعْطَاهُ أَبُوهُ غُلَامًا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - مَا هَذَا الْغُلَامُ ؟ فَقَالَ : غُلَامٌ أَعْطَانِيهِ أَبِي ، قَالَ : أَفَكُلَّ إِخْوَتِكَ أَعْطَاهُمْ كَمَا أَعْطَاكَ ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : فَارْدُدْهُ " .

نَفَى هَذَا الْخَبَرَ أَنَّهُ خَاطَبَ بِهَذَا الْقَوْلِ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ، حَدِيثُ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ خَاطَبَ بِذَلِكَ أَبَاهُ بَشِيرًا الْمُعْطِي ، وَهُوَ الْأَكْثَرُ وَالْأَشْهَرُ .

وَهَذَا الْحَدِيثُ مُشْتَمِلٌ عَلَى أَحْكَامٍ :

فِيهِ : جَوَازُ الْعَطِيَّةِ مِنَ الْآبَاءِ لِلْأَبْنَاءِ ، وَهَذَا فِي صِحَّةِ الْآبَاءِ ، لِأَنَّ فِعْلَ الْمَرِيضِ فِي حَالِ وَصِيَّتِهِ ، وَالْوَصِيَّةُ لِلْوَارِثِ بَاطِلَةٌ ، وَهَذَا أَمْرٌ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ .

وَفِيهِ : التَّسْوِيَةُ بَيْنَ الْأَبْنَاءِ فِي الْعَطَاءِ ، وَأَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ عَلَى أَنَّ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ

[ ص: 345 ] النَّدْبُ إِلَى الْخَيْرِ وَالْبِرِّ وَالْفَضْلِ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ إِجْمَاعُ الْعُلَمَاءِ عَلَى جَوَازِ عَطِيَّةِ الرَّجُلِ مَالَهُ لِغَيْرِ وَلَدِهِ ، وَإِذَا جَازَ أَنْ يُخْرِجَ جَمِيعَ وَلَدِهِ مِنْ مَالِهِ ; جَازَ أَنْ يُخْرِجَ مِنْ ذَلِكَ بَعْضَهُمْ .

وَاحْتَجَّ مَنْ يَقُولُ أَنَّ لِلْأَبِ أَنْ يَرْجِعَ فِيمَا وَهَبَ لِابْنِهِ بِقَوْلِهِ : "فَأَرْجِعْهُ " وَهُوَ مَوْضِعٌ قَدِ اخْتَلَفَ فِيهِ الْفُقَهَاءُ ، وَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ مُسْتَقْصًى .

ش: هذان إسنادان صحيحان ، ورجالهما كلهم رجال الصحيح .

وسفيان هو ابن عيينة .

والزهري هو محمد بن مسلم .

والحديث أخرجه الجماعة غير أبي داود .

فالبخاري : عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك . . . . إلى آخره نحوه .

ومسلم : عن يحيى بن يحيى ، عن مالك ، وعن يحيى ، عن إبراهيم بن سعد .

[ ص: 343 ] وعن أبي بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه وابن أبي عمر ، عن سفيان بن عيينة .

وعن قتيبة ومحمد بن رمح ، عن الليث .

وعن حرملة ، عن ابن وهب ، عن يونس .

وعن إسحاق بن راهويه وعبد بن حميد ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، كلهم عن الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن ومحمد بن النعمان بن بشير ، عن النعمان .

والترمذي : عن نصر بن علي وسعيد بن عبد الرحمن ، عن سليمان ، عن الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن ومحمد بن النعمان يحدثان ، عن النعمان به .

وقال : حسن صحيح .

والنسائي : عن محمد بن منصور ، عن سفيان ، عن الزهري ، نحوه .

وعن محمد بن سلمة : والحارث بن سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن مالك .

وعن مجاهد : عن الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، جميعا عن الزهري ، عن حميد وحده ، به .

وابن ماجه : عن هشام بن حماد ، عن سفيان ، عن الزهري ، عن حميد ومحمد بن النعمان به .

قوله : "نحلني أبي " أي : أعطاني ، وقد ذكرنا أن النحلة والنحلى هي العطية مبتدأة من غير عوض .

[ ص: 344 ] والنعمان : هو ابن بشير بن سعد بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي أبو عبد الله المدني ، صاحب رسول الله -عليه السلام - .

وأبوه : بشير بن سعد ، شهد العقبة الثانية وبدرا وأحدا والمشاهد جميعا ، يقال : إنه أول من بايع أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - يوم السقيفة من الأنصار ، وقتل يوم عين التمر مع خالد بن الوليد بعد انصرافه من اليمامة سنة اثنتي عشرة .

قوله : "فأمرتني أمي " وهي عمرة بنت رواحة أخت عبد الله بن رواحة الصحابية ، وهي التي سألت زوجها بشيرا أن يهب ابنها النعمان هبة دون أخويه ففعل ، فقالت له : أشهد على هذا رسول الله -عليه السلام - ، ففعل ، فقال : له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أكل بنيك أعطيته مثل هذا ؟ قال : لا ، قال : فإني [لا] أشهد على جور " .

قوله : "أكل ولدك نحلته " بنصب "كل " على ما عرف في موضعه .

وهذا الحديث قد جاء في مسند بشير بن سعد أيضا والد النعمان .

قال : أبو عمر : روى هشام بن عروة ، عن أبيه قال : حدثني النعمان بن بشير قال : "أعطاه أبوه غلاما ، فقال رسول الله -عليه السلام - ما هذا الغلام ؟ فقال : غلام أعطانيه أبي ، قال : أفكل إخوتك أعطاهم كما أعطاك ؟ قال : لا ، قال : فاردده " .

نفى هذا الخبر أنه خاطب بهذا القول النعمان بن بشير ، حديث ابن شهاب أنه خاطب بذلك أباه بشيرا المعطي ، وهو الأكثر والأشهر .

وهذا الحديث مشتمل على أحكام :

فيه : جواز العطية من الآباء للأبناء ، وهذا في صحة الآباء ، لأن فعل المريض في حال وصيته ، والوصية للوارث باطلة ، وهذا أمر مجمع عليه .

وفيه : التسوية بين الأبناء في العطاء ، وأكثر الفقهاء على أن معنى هذا الحديث

[ ص: 345 ] الندب إلى الخير والبر والفضل ، والدليل على ذلك إجماع العلماء على جواز عطية الرجل ماله لغير ولده ، وإذا جاز أن يخرج جميع ولده من ماله ; جاز أن يخرج من ذلك بعضهم .

واحتج من يقول أن للأب أن يرجع فيما وهب لابنه بقوله : "فأرجعه " وهو موضع قد اختلف فيه الفقهاء ، وقد مر الكلام فيه مستقصى .