21036 9178 - (21546) - (5\178) عن أبي ذر، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فجلست، فقال: "يا أبا ذر، هل صليت؟ " قلت: لا. قال: "قم فصل " قال: فقمت فصليت ثم جلست، فقال: "يا أبا ذر، تعوذ بالله من شر [ ص: 462 ] شياطين الإنس والجن " قال: قلت: يا رسول الله، وللإنس شياطين؟ قال: "نعم "قلت: يا رسول الله، الصلاة؟ قال: "خير موضوع، من شاء أقل، ومن شاء أكثر " قال: قلت: يا رسول الله، فالصوم ؟ قال: "قرض مجزئ ، وعند الله مزيد " قلت: يا رسول الله، فالصدقة؟ قال: "أضعاف مضاعفة " قلت: يا رسول الله، فأيها أفضل؟ قال: "جهد من مقل، أو سر إلى فقير" قلت: يا رسول الله، أي الأنبياء كان أول؟ قال: " آدم " قلت: يا رسول الله، ونبي كان؟ قال: "نعم نبي مكلم " قال: قلت: يا رسول الله، كم المرسلون؟ قال: "ثلاث مائة وبضعة عشر، جما غفيرا "، وقال مرة: "خمسة عشر "، قال: قلت: يا رسول الله، آدم أنبي كان؟ قال: "نعم، نبي مكلم " قال: قلت: يا رسول الله، أيما أنزل عليك أعظم؟ قال: "آية الكرسي الله لا إله إلا هو الحي القيوم [البقرة: 255] ".

21036 9178 - (21546) - (5\178) عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَجَلَسْتُ، فَقَالَ: "يَا أَبَا ذَرٍّ، هَلْ صَلَّيْتَ؟ " قُلْتُ: لَا. قَالَ: "قُمْ فَصَلِّ " قَالَ: فَقُمْتُ فَصَلَّيْتُ ثُمَّ جَلَسْتُ، فَقَالَ: "يَا أَبَا ذَرٍّ، تَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ [ ص: 462 ] شَيَاطِينِ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ " قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلِلْإِنْسِ شَيَاطِينُ؟ قَالَ: "نَعَمْ "قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الصَّلَاةُ؟ قَالَ: "خَيْرٌ مَوْضُوعٌ، مَنْ شَاءَ أَقَلَّ، وَمَنْ شَاءَ أَكْثَرَ " قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَالصَّوْمُ ؟ قَالَ: "قَرْضٌ مُجْزِئٌ ، وَعِنْدَ اللَّهِ مَزِيدٌ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَالصَّدَقَةُ؟ قَالَ: "أَضْعَافٌ مُضَاعَفَةٌ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَأَيُّهَا أَفْضَلُ؟ قَالَ: "جُهْدٌ مِنْ مُقِلٍّ، أَوْ سِرٌّ إِلَى فَقِيرٍ" قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الْأَنْبِيَاءِ كَانَ أَوَّلُ؟ قَالَ: " آدَمُ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَنَبِيٌّ كَانَ؟ قَالَ: "نَعَمْ نَبِيٌّ مُكَلَّمٌ " قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَمِ الْمُرْسَلُونَ؟ قَالَ: "ثَلَاثُ مِائَةٍ وَبِضْعَةَ عَشَرَ، جَمًّا غَفِيرًا "، وَقَالَ مَرَّةً: "خَمْسَةَ عَشَرَ "، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، آدَمُ أَنَبِيٌّ كَانَ؟ قَالَ: "نَعَمْ، نَبِيٌّ مُكَلَّمٌ " قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّمَا أُنْزِلَ عَلَيْكَ أَعْظَمُ؟ قَالَ: "آيَةُ الْكُرْسِيِّ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ [الْبَقَرَةِ: 255] ".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "خَيْرُ مَوْضُوعٍ": أَيْ: خَيْرُ مَشْرُوعٍ؛ فَإِنَّ الْمَشْرُوعَ مِمَّا وَضَعَهُ الشَّارِعُ.

* "قَرْضٌ": - بِالْقَافِ - أَيْ: كَالْقَرْضِ الَّذِي لَابُدَّ مِنْ أَدَائِهِ.

* "مَزِيدٌ": أَشَارَ إِلَى أَنَّهُ صَبَرَ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى فِيهِ: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزُّمَرِ: 10].

* "جُهْدٌ مِنْ مُقِلٍّ": - بِضَمِّ الْجِيمِ - أَيْ: قَدْرُ مَا يَحْتَمِلُهُ حَالُ مَنْ قَلَّ لَهُ الْمَالُ، وَالْمُرَادُ: مَا يُعْطِيهِ الْمُقِلُّ عَلَى قَدْرِ طَاقَتِهِ، وَلَا يُنَافِيهِ حَدِيثُ: "خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى" لِعُمُومِ الْغِنَى لِلْقَلْبِيِّ وَغِنَى الْيَدِ.

* "أَوْ سِرٌّ": - بِكَسْرِ السِّينِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ - أَيْ: مَا يُعْطِيهِ بِطَرِيقِ السِّرِّ، فَبَيَّنَ [ ص: 463 ] أَنَّ خَيْرَ الْمَذْكُورَاتِ الصَّدَقَةُ الَّتِي تَكُونُ جُهْدًا لِلْمُقِلِّ، أَوْ تَكُونُ سِرًّا.

* "مُكَلَّمٌ": أَيْ: كَلَّمَهُ اللَّهُ تَعَالَى كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ ظَاهِرُ قَوْلِهِ: وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ [الْبَقَرَةِ: 35] وَنَحْوُ ذَلِكَ، وَعَلَى هَذَا فَاشْتِهَارُ مُوسَى بِصِفَةِ الْكَلِيمِ؛ لِأَنَّهُ كَلَّمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَهُوَ فِي الْأَرْضِ، وَآدَمُ كَانَ مُكَلَّمًا فِي الْجَنَّةِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *

* قوله : "خير موضوع": أي: خير مشروع؛ فإن المشروع مما وضعه الشارع.

* "قرض": - بالقاف - أي: كالقرض الذي لابد من أدائه.

* "مزيد": أشار إلى أنه صبر، وقد قال تعالى فيه: إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب [الزمر: 10].

* "جهد من مقل": - بضم الجيم - أي: قدر ما يحتمله حال من قل له المال، والمراد: ما يعطيه المقل على قدر طاقته، ولا ينافيه حديث: "خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى" لعموم الغنى للقلبي وغنى اليد.

* "أو سر": - بكسر السين وتشديد الراء - أي: ما يعطيه بطريق السر، فبين [ ص: 463 ] أن خير المذكورات الصدقة التي تكون جهدا للمقل، أو تكون سرا.

* "مكلم": أي: كلمه الله تعالى كما يدل عليه ظاهر قوله: وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة [البقرة: 35] ونحو ذلك، وعلى هذا فاشتهار موسى بصفة الكليم؛ لأنه كلمه الله تعالى وهو في الأرض، وآدم كان مكلما في الجنة، والله تعالى أعلم.

* * *