* قَوْلُهُ : "ثَلَاثٌ فِي الْمُنَافِقِ"؛ أَيْ: ثَلَاثُ خِصَالٍ أَوْ عَلَامَاتٍ تُوجَدُ وَتَكُونُ عَلَى وَجْهِ الِاجْتِمَاعِ فِي الْمُنَافِقِ.

* "إِذَا حَدَّثَ": عَلَى بِنَاءِ الْفَاعِلِ.

* "كَذَبَ": بِالتَّخْفِيفِ، وَالْمُرَادُ: أَيْ غَالِبًا، وَجَعْلُ "حَدَّثَ" عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ "وَكَذَّبَ" - بِالتَّشْدِيدِ - غَيْرُ مَشْهُورٍ رِوَايَةً، وَإِنْ كَانَ مَعْنَاهُ صَحِيحًا؛ أَيْ: إِنَّهُ يَجْتَرِئُ عَلَى تَكْذِيبِ النَّاسِ، وَيُبَادِرُ إِلَيْهِ بِلَا عَلَامَةٍ ظَاهِرَةٍ، بَلْ بِمُجَرَّدِ أَنْ سَمِعَ الْحَدِيثَ يُكَذِّبُ قَائِلَهُ؛ فَإِنَّ مَنِ اعْتَادَ الْكَذِبَ فِي الْحَدِيثِ، لَا يَثِقُ بِكَلَامِ غَيْرِهِ أَيْضًا، بَلْ يَقِيسُ غَيْرَهُ عَلَى نَفْسِهِ فِي هَذِهِ الْخَصْلَةِ، فَيَرَاهُ أَنَّهُ كَاذِبٌ فِي الْحَدِيثِ؛ كَمَا كَانَ هُوَ يَكْذِبُ، وَعَلَى هَذَا الْمَعْنَى وَجْهُ ذِكْرِ قَوْلِهِ: "وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ" ظَاهِرٌ، وَأَمَّا عَلَى الْأَوَّلِ، فَذِكْرُهُ لِلِاهْتِمَامِ بِأَمْرِ خُلْفِ الْوَعْدِ، وَإِلَّا فَهُوَ مُنْدَرِجٌ فِي الْأَوَّلِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

وَالْمُرَادُ: أَخْلَفَ غَالِبًا، وَكَذَا خَانَ، فَلَعَلَّ هَذِهِ الْخِصَالَ مُجْتَمِعَةٌ عَلَى وَجْهِ الِاعْتِيَادِ لَا تُوجَدُ فِي غَيْرِ الْمُنَافِقِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

[ ص: 190 ]

وَقَدْ سَبَقَ تَحْقِيقُ هَذَا الْحَدِيثِ فِي مُسْنَدِ nindex.php?page=showalam&ids=13عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو.