1863 [ 975 ] وعن عمر بن أبي سلمة ، أنه سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أيقبل الصائم ؟ فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: سل هذه - لأم سلمة - فأخبرته أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصنع ذلك فقال: يا رسول الله! قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر . . . . . . . . . . . . . فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: والله إني لأتقاكم لله وأخشاكم له .

رواه ومسلم (1108) .

التالي السابق

الشرح

وَقَوْلُهُ : ( قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ ) ; قَوْلُ مَنْ خَطَرَ بِبَالِهِ : أَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ مَغْفُورًا لَهُ مُسَامَحَتَهُ فِي بَعْضِ الْمَمْنُوعَاتِ ، وَهَذَا الْخَاطِرُ مَهْمَا أُصْغِيَ إِلَيْهِ [ ص: 165 ] لَزِمَ مِنْهُ إِسْقَاطُ التَّكَالِيفِ ، وَكَذَلِكَ قَدْ يَقَعُ مِثْلُهُ أَيْضًا عِنْدَ سَمَاعِ قَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي حَقِّ التَّائِبِ بَعْدَ الثَّالِثَةِ : (اعْمَلْ مَا شِئْتَ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكَ) . وَهَذَا الْخَاطِرُ بَاطِلٌ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنِّي لَأَتْقَاكُمْ لِلَّهِ وَأَشَدُّكُمْ لَهُ خَشْيَةً ) ، وَبِدَلِيلِ الْإِجْمَاعِ الْمَعْلُومِ : عَلَى أَنَّ التَّكَالِيفَ لَا تَسْقُطُ عَمَّنْ حَصَلَتْ لَهُ شُرُوطُهَا .

وَإِنَّمَا مَحْمَلُ هَذِهِ الظَّوَاهِرِ الْمُوجِبَةِ لِلْغُفْرَانِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ عَلَى الْمَعُونَةِ عَلَى الطَّاعَاتِ ، وَالْحِفْظِ عَنِ الْمُخَالَفَاتِ ، بِحَيْثُ لَا تَقَعُ الذُّنُوبُ مِنْهُ فِيمَا يَأْتِي ، وَيَصِحُّ أَنَّ يُعَبَّرَ عَنْ هَذَا الْمَعْنَى بِالْمَغْفِرَةِ ; لِأَنَّ الْمَغْفِرَةَ هِيَ السِّتْرُ ، وَهَذَا قَدْ سُتِرَ بِالطَّاعَاتِ عَنِ الْمَعَاصِي ; بِحَيْثُ لَا تَقَعُ مِنْهُ ، أَوْ لِأَنَّ حَالَهُ حَالُ الْمَغْفُورِ لَهُ ، مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ لَا ذَنْبَ لَهُ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

وَقَوْلُهُ : ( إِنِّي لَأَتْقَاكُمْ لِلَّهِ وَأَخْشَاكُمْ لَهُ ) ; أَيْ : لَأَكْثَرُكُمْ تَقْوَى . وَقَدْ قَدَّمْنَا : أَنَّ التَّقْوَى بِمَعْنَى الْوِقَايَةِ . وَالْخَشْيَةُ : الْخَوْفُ . وَقَدْ فَرَّقَ بَعْضُ النَّاسِ بَيْنَهُمَا . فَقَالَ : الْخَشْيَةُ أَشَدُّ الْخَوْفِ . وَقِيلَ : الْخَوْفُ : التَّطَلُّعُ لِنَفْسِ الضَّرَرِ ، وَالْخَشْيَةُ : التَّطَلُّعُ لِفَاعِلِ الضَّرَرِ . وَإِنَّمَا كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَشَدَّ النَّاسِ لِلَّهِ خَشْيَةً ; لِأَنَّهُ أَعْظَمُهُمْ لَهُ مَعْرِفَةً .

وقوله : ( قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك ) ; قول من خطر بباله : أنه يلزم من كونه مغفورا له مسامحته في بعض الممنوعات ، وهذا الخاطر مهما أصغي إليه [ ص: 165 ] لزم منه إسقاط التكاليف ، وكذلك قد يقع مثله أيضا عند سماع قوله - صلى الله عليه وسلم - في حق التائب بعد الثالثة : (اعمل ما شئت فقد غفرت لك) . وهذا الخاطر باطل بدليل قوله صلى الله عليه وسلم : ( إني لأتقاكم لله وأشدكم له خشية ) ، وبدليل الإجماع المعلوم : على أن التكاليف لا تسقط عمن حصلت له شروطها .

وإنما محمل هذه الظواهر الموجبة للغفران في المستقبل على المعونة على الطاعات ، والحفظ عن المخالفات ، بحيث لا تقع الذنوب منه فيما يأتي ، ويصح أن يعبر عن هذا المعنى بالمغفرة ; لأن المغفرة هي الستر ، وهذا قد ستر بالطاعات عن المعاصي ; بحيث لا تقع منه ، أو لأن حاله حال المغفور له ، من حيث إنه لا ذنب له ، والله تعالى أعلم .

وقوله : ( إني لأتقاكم لله وأخشاكم له ) ; أي : لأكثركم تقوى . وقد قدمنا : أن التقوى بمعنى الوقاية . والخشية : الخوف . وقد فرق بعض الناس بينهما . فقال : الخشية أشد الخوف . وقيل : الخوف : التطلع لنفس الضرر ، والخشية : التطلع لفاعل الضرر . وإنما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - أشد الناس لله خشية ; لأنه أعظمهم له معرفة .