47 [ 26 ] وعن أنس بن مالك ; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعاذ بن جبل رديفه على الرحل - قال : يا معاذ ، قال : لبيك رسول الله وسعديك! قال : يا معاذ ، قال : لبيك رسول الله وسعديك ! قال : يا معاذ ، قال : لبيك رسول الله وسعديك! قال : ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله - في البخاري : صدقا من قلبه - إلا حرمه الله على النار ، قال : يا رسول الله ، أفلا أخبر بها الناس فيستبشروا ؟ قال : إذن يتكلوا ; فأخبر بها معاذ عند موته تأثما .

رواه البخاري ( 128 ) ، ومسلم ( 32 ) .

التالي السابق

الشرح

وَ (قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ مُعَاذٍ : " مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، إِلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ ") هَكَذَا وَقَعَ هَذَا الْحَدِيثُ فِي " كِتَابِ مُسْلِمٍ " عَنْ جَمِيعِ رُوَاتِهِ فِيمَا عَلِمْتُهُ ، وَقَدْ زَادَ الْبُخَارِيُّ فِيهِ : صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ ، وَهِيَ زِيَادَةٌ حَسَنَةٌ تَنُصُّ عَلَى صِحَّةِ مَا تَضَمَّنَتْهُ التَّرْجَمَةُ الْمُتَقَدِّمَةُ ، وَعَلَى فَسَادِ مَذْهَبِ الْمُرْجِئَةِ ; كَمَا قَدْ قَدَّمْنَاهُ .

وَمَعْنَى صِدْقِ الْقَلْبِ : تَصْدِيقُهُ الْجَازِمُ بِحَيْثُ لَا يَخْطُرُ لَهُ نَقِيضُ مَا صَدَّقَ بِهِ ، وَذَلِكَ إِمَّا عَنْ بُرْهَانٍ ، فَيَكُونُ عِلْمًا ، أَوْ عَنْ غَيْرِهِ ، فَيَكُونُ اعْتِقَادًا جَزْمًا . وَيَجُوزُ : أَنْ يُحَرِّمَ اللَّهُ مَنْ مَاتَ عَلَى الشَّهَادَتَيْنِ عَلَى النَّارِ مُطْلَقًا ، وَمَنْ دَخَلَ النَّارَ مِنْ أَهْلِ الشَّهَادَتَيْنِ بِكَبَائِرِهِ ، حَرَّمَ عَلَى النَّارِ جَمِيعَهُ أَوْ بَعْضَهُ ; كَمَا قَالَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ : فَيُحَرَّمُ صُوَرُهُمْ عَلَى النَّارِ ، وَقَالَ : حَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ [ ص: 209 ] السُّجُودِ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ : إِنَّ اللَّهَ يُحَرِّمُهُ عَلَى نَارِ الْكُفَّارِ الَّتِي تُنْضِجُ جُلُودَهُمْ ، ثُمَّ تُبَدَّلُ بَعْدَ ذَلِكَ ; كَمَا قَالَ تَعَالَى : كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا [ النِّسَاءِ : 56 ] الْآيَةَ .

وَقَدْ قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أَمَّا أَهْلُ النَّارِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُهَا ، فَإِنَّهُمْ لَا يَمُوتُونَ فِيهَا وَلَا يَحْيَوْنَ ، وَلَكِنَّ نَاسًا أَصَابَتْهُمُ النَّارُ بِذُنُوبِهِمْ ، فَأَمَاتَهُمُ اللَّهُ إِمَاتَةً ، حَتَّى إِذَا كَانُوا فَحَمًا ، أُذِنَ لَهُمْ فِي الشَّفَاعَةِ .. الْحَدِيثَ ، وَسَيَأْتِي .

وَ (قَوْلُهُ : " فَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأَثُّمًا ") أَيْ : تَحَرُّجًا مِنَ الْإِثْمِ ، وَخَوْفًا مِنْهُ ; قَالَ الْهَرَوِيُّ وَغَيْرُهُ . وَتَفَعَّلَ كَثِيرًا مَا يَأْتِي لِإِلْقَاءِ الرَّجُلِ الشَّيْءَ عَنْ نَفْسِهِ ، وَإِزَالَتِهِ عَنْهُ ; يُقَالُ : تَحَنَّتْ ، وَتَحَرَّجَ ، وَتَحَوَّبَ : إِذَا أَلْقَى عَنْ نَفْسِهِ ذَلِكَ ، وَمِنْهُ : فُلَانٌ يَتَهَجَّدُ ، أَيْ : يُلْقِي الْهُجُودَ عَنْ نَفْسِهِ ، وَمِنْهُ : امْرَأَةٌ قَذَوَّرٌ : إِذَا كَانَتْ تَتَجَنَّبُ الْأَقْذَارَ ; حَكَاهُ الثَّعَالِبِيُّ .

و (قوله في حديث معاذ : " ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، إلا حرمه الله على النار ") هكذا وقع هذا الحديث في " كتاب مسلم " عن جميع رواته فيما علمته ، وقد زاد البخاري فيه : صدقا من قلبه ، وهي زيادة حسنة تنص على صحة ما تضمنته الترجمة المتقدمة ، وعلى فساد مذهب المرجئة ; كما قد قدمناه .

ومعنى صدق القلب : تصديقه الجازم بحيث لا يخطر له نقيض ما صدق به ، وذلك إما عن برهان ، فيكون علما ، أو عن غيره ، فيكون اعتقادا جزما . ويجوز : أن يحرم الله من مات على الشهادتين على النار مطلقا ، ومن دخل النار من أهل الشهادتين بكبائره ، حرم على النار جميعه أو بعضه ; كما قال في الحديث الآخر : فيحرم صورهم على النار ، وقال : حرم الله على النار أن تأكل أثر [ ص: 209 ] السجود . ويجوز أن يكون معناه : إن الله يحرمه على نار الكفار التي تنضج جلودهم ، ثم تبدل بعد ذلك ; كما قال تعالى : كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها [ النساء : 56 ] الآية .

وقد قال - صلى الله عليه وسلم - : أما أهل النار الذين هم أهلها ، فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون ، ولكن ناسا أصابتهم النار بذنوبهم ، فأماتهم الله إماتة ، حتى إذا كانوا فحما ، أذن لهم في الشفاعة .. الحديث ، وسيأتي .

و (قوله : " فأخبر بها معاذ عند موته تأثما ") أي : تحرجا من الإثم ، وخوفا منه ; قال الهروي وغيره . وتفعل كثيرا ما يأتي لإلقاء الرجل الشيء عن نفسه ، وإزالته عنه ; يقال : تحنت ، وتحرج ، وتحوب : إذا ألقى عن نفسه ذلك ، ومنه : فلان يتهجد ، أي : يلقي الهجود عن نفسه ، ومنه : امرأة قذور : إذا كانت تتجنب الأقذار ; حكاه الثعالبي .