4396 باب : أحب الناس إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه

وأورده النووي في : (الباب المتقدم) .

(حديث الباب)

وهو بصحيح مسلم النووي ، ص 153 ج 15، المطبعة المصرية

(عن أبي عثمان، أخبرني عمرو بن العاص: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك؟ قال عائشة قلت: من الرجال؟ قال: أبوها، قلت: ثم من؟ قال: عمر فعد رجالا ) .

التالي السابق

الشرح

(الشَّرْحُ)

(عَنْ أَبِي عُثْمَانَ) النَّهْدِيِّ (قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ ، [ ص: 275 ] رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : بَعَثَهُ عَلَى جَيْشِ "ذَاتِ السَّلَاسِلِ") . بِفَتْحِ السِّينِ الْأُولَى ، وَكَسْرِ الثَّانِيَةِ . وَهُوَ مَاءٌ لِبَنِي جُذَامٍ : بِنَاحِيَةِ الشَّامِ . وَقِيلَ : هُوَ بِضَمِّ السِّينِ الْأُولَى . وَكَذَا ذَكَرَهُ "ابْنُ الْأَثِيرِ" فِي (نِهَايَةِ الْغَرِيبِ) . قَالَ النَّوَوِيُّ : وَأَظُنُّهُ اسْتَنْبَطَهُ مِنْ كَلَامِ الْجَوْهَرِيِّ "فِي الصِّحَاحِ" ، وَلَا دَلَالَةَ فِيهِ . وَالْمَشْهُورُ ، وَالْمَعْرُوفُ : فَتْحُهَا .

وَكَانَتْ هَذِهِ الْغَزْوَةُ فِي جُمَادَى الْآخِرَةِ ، سَنَةَ ثَمَانٍ مِنَ الْهِجْرَةِ .

وَكَانَتْ "مُؤْتَةُ" قَبْلَهَا ، فِي جُمَادَى الْأُولَى ، مِنْ سَنَةِ ثَمَانٍ أَيْضًا .

وَقَالَ الْحَافِظُ "أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ عَسَاكِرَ" : كَانَتْ بَعْدَ مُؤْتَةَ ، فِيمَا ذَكَرَهُ أَهْلُ الْمَغَازِي (إِلَّا ابْنَ إِسْحَاقَ) ، فَقَالَ : قَبْلَهَا . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

(فَأَتَيْتُهُ ، فَقُلْتُ) . وَعِنْدَ "ابْنِ سَعْدٍ" : أَنَّهُ وَقَعَ فِي نَفْسِ "عَمْرٍو" ، لَمَّا أَمَّرَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ (عَلَى الْجَيْشِ ، فِي هَذِهِ الْغَزْوَةِ ، وَفِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ) : أَنَّهُ مُقَدَّمٌ عِنْدَهُ فِي (الْمَنْزِلَةِ) عَلَيْهِمْ . فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ! (أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ ؟ . قَالَ : " عَائِشَةُ " . قُلْتُ : مِنَ الرِّجَالِ . قَالَ : "أَبُوهَا" . قُلْتُ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : "ثُمَّ عُمَرُ" فَعَدَّ رِجَالًا) . زَادَ فِي [ ص: 276 ] الْمَغَازِي ، مِنْ وَجْهٍ آخَرَ : "فَسَكَتُّ مَخَافَةَ أَنْ يَجْعَلَنِي فِي آخِرِهِمْ" .

وَفِي حَدِيثِ "عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ" ، عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ (وَصَحَّحَهُ) مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ : "قُلْتُ لِعَائِشَةَ : أَيُّ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، كَانَ أَحَبَّ إِلَيْهِ؟ قَالَ : أَبُو بَكْرٍ" . وَفِي آخِرِهِ قَالَتْ : "أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ" .

قَالَ فِي الْفَتْحِ : فَيُمْكِنُ أَنْ يُفَسَّرَ بَعْضُ الرِّجَالِ الَّذِينَ أُبْهِمُوا فِي حَدِيثِ الْبَابِ : "بِأَبِي عُبَيْدَةَ" . انْتَهَى .

قَالَ النَّوَوِيُّ : فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، تَصْرِيحٌ : بِعَظِيمِ فَضَائِلِ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَعَائِشَةَ .

وَفِيهِ : دَلَالَةٌ بَيِّنَةٌ (لِأَهْلِ السُّنَّةِ) : فِي تَفْضِيلِ أَبِي بَكْرٍ ، ثُمَّ عُمَرَ : عَلَى جَمِيعِ الصَّحَابَةِ .

(الشرح)

(عن أبي عثمان) النهدي (قال : أخبرني عمرو بن العاص ، [ ص: 275 ] رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : بعثه على جيش "ذات السلاسل") . بفتح السين الأولى ، وكسر الثانية . وهو ماء لبني جذام : بناحية الشام . وقيل : هو بضم السين الأولى . وكذا ذكره "ابن الأثير" في (نهاية الغريب) . قال النووي : وأظنه استنبطه من كلام الجوهري "في الصحاح" ، ولا دلالة فيه . والمشهور ، والمعروف : فتحها .

وكانت هذه الغزوة في جمادى الآخرة ، سنة ثمان من الهجرة .

وكانت "مؤتة" قبلها ، في جمادى الأولى ، من سنة ثمان أيضا .

وقال الحافظ "أبو القاسم بن عساكر" : كانت بعد مؤتة ، فيما ذكره أهل المغازي (إلا ابن إسحاق) ، فقال : قبلها . والله أعلم .

(فأتيته ، فقلت) . وعند "ابن سعد" : أنه وقع في نفس "عمرو" ، لما أمره صلى الله عليه وآله وسلم (على الجيش ، في هذه الغزوة ، وفيهم أبو بكر وعمر) : أنه مقدم عنده في (المنزلة) عليهم . فقال: يا رسول الله ! (أي الناس أحب إليك ؟ . قال : " عائشة " . قلت : من الرجال . قال : "أبوها" . قلت : ثم من ؟ قال : "ثم عمر" فعد رجالا) . زاد في [ ص: 276 ] المغازي ، من وجه آخر : "فسكت مخافة أن يجعلني في آخرهم" .

وفي حديث "عبد الله بن شقيق" ، عند الترمذي (وصححه) من حديث عائشة : "قلت لعائشة : أي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، كان أحب إليه؟ قال : أبو بكر" . وفي آخره قالت : "أبو عبيدة بن الجراح" .

قال في الفتح : فيمكن أن يفسر بعض الرجال الذين أبهموا في حديث الباب : "بأبي عبيدة" . انتهى .

قال النووي : في هذا الحديث ، تصريح : بعظيم فضائل أبي بكر ، وعمر ، وعائشة .

وفيه : دلالة بينة (لأهل السنة) : في تفضيل أبي بكر ، ثم عمر : على جميع الصحابة .