nindex.php?page=treesubj&link=29680_30384_30395_30414_34135_34260nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير .

[33] ومما يدل على دخولهم جميعهم الجنة قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33جنات عدن مبتدأ، خبره nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33يدخلونها قرأ nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو : بضم الياء وفتح الخاء مجهولا، فالواو قام مقام الفاعل، والباقون: بنصب الياء وضم الخاء معلوما ، فالواو الفاعل.

nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33يحلون نساء ورجالا nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33فيها أي: في الجنة nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33من أساور جمع أسورة، و (من) تبعيض nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33من ذهب ولؤلؤا روي أن ذلك الذهب في صفاء اللؤلؤ ، هذه حليتهم.

nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33ولباسهم فيها حرير قرأ nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع ، nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم ، nindex.php?page=showalam&ids=11962وأبو جعفر : (ولؤلؤا) بالنصب على معنى: ويحلون لؤلؤا، فأبو جعفر يترك الهمزتين، فيسكن الواو الأولى، وينصب الثانية، nindex.php?page=showalam&ids=11948وأبو بكر عن nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم يترك الأولى فقط، وقرأ [ ص: 456 ] الباقون: بالخفض عطفا على (أساور)، nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو يترك الهمزة الأولى ، وتقدم في سورة الحج اختلاف الأئمة في حكم الحرير والجلوس عليه عند تفسير نظير هذه الآية.

* * *

nindex.php?page=treesubj&link=29680_30384_30395_30414_34135_34260nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ .

[33] وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى دُخُولِهِمْ جَمِيعِهِمُ الْجَنَّةَ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33جَنَّاتُ عَدْنٍ مُبْتَدَأٌ، خَبَرُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33يَدْخُلُونَهَا قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو : بِضَمِّ الْيَاءِ وَفَتْحِ الْخَاءِ مَجْهُولًا، فَالْوَاوُ قَامَ مَقَامَ الْفَاعِلِ، وَالْبَاقُونَ: بِنَصْبِ الْيَاءِ وَضَمِّ الْخَاءِ مَعْلُومًا ، فَالْوَاوُ الْفَاعِلُ.

nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33يُحَلَّوْنَ نِسَاءً وَرِجَالًا nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33فِيهَا أَيْ: فِي الْجَنَّةِ nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33مِنْ أَسَاوِرَ جَمْعُ أَسْوِرَةٍ، وَ (مِنْ) تَبْعِيضٌ nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا رُوِيَ أَنَّ ذَلِكَ الذَّهَبَ فِي صَفَاءِ اللُّؤْلُؤِ ، هَذِهِ حِلَيْتُهُمْ.

nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=16273وَعَاصِمٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=11962وَأَبُو جَعْفَرٍ : (وَلُؤْلُؤًا) بِالنَّصْبِ عَلَى مَعْنَى: وَيُحَلَّوْنَ لُؤْلُؤًا، فَأَبُو جَعْفَرٍ يَتْرُكُ الْهَمْزَتَيْنِ، فَيُسْكِنُ الْوَاوَ الْأُولَى، وَيَنْصِبُ الثَّانِيَةَ، nindex.php?page=showalam&ids=11948وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ يَتْرُكُ الْأُولَى فَقَطْ، وَقَرَأَ [ ص: 456 ] الْبَاقُونَ: بِالْخَفْضِ عَطْفًا عَلَى (أَسَاوِرَ)، nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو يَتْرُكُ الْهَمْزَةَ الْأُولَى ، وَتَقَدَّمَ فِي سُورَةِ الْحَجِّ اخْتِلَافُ الْأَئِمَّةِ فِي حُكْمِ الْحَرِيرِ وَالْجُلُوسِ عَلَيْهِ عِنْدَ تَفْسِيرِ نَظِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ.

* * *