إسلام ويب - الدين الخالص - النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك - باب في الآيات الواردة في ذكر المشركين والمشركات من أهل الكتاب

وقال تعالى : قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد لكم دينكم ولي دين [الكافرون : 1-6] . هذه السورة مكية ، وقيل : مدنية .

وفي الحديث المرفوع : أنها تعدل ربع القرآن ، أخرجه الطبراني عن ابن عمر .

وورد أنها براءة من الشرك . أخرجه أحمد ، وأهل السنن ، عن نوفل بن معاوية مرفوعا . [ ص: 266 ]

عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أدلكم على كلمة تنجيكم من الإشراك بالله ؟ تقرؤون : قل يا أيها الكافرون عند منامكم أخرجه أبو يعلى ، والطبراني .

وفي الباب روايات .

وسبب نزول هذه السورة : أن الكفار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعبد آلهتهم سنة ، ويعبدوا إلهه سنة ، فأمره الله أن يقول لهم ذلك.

و «أل » للجنس ، والمعنى : لا أفعل في الحال ما تطلبون مني من عبادة ما تعبدون من الأصنام .

وقال ابن القيم : المقصود بقوله لا أعبد ما تعبدون : المعبود لا العبادة .

ومعنى ولا أنتم عابدون ما أعبد : ولا أنتم فاعلون في المستقبل ما أطلب منكم من عبادة إلهي .

قال ابن القيم في «بدائع الفوائد » : اشتمال هذه على النفي المحض ، خاصة هذه السورة العظيمة ؛ فإنها سورة براءة من الشرك كما جاء في وصفها .

فمقصودها الأعظم هو البراءة المطلقة بين الموحدين ، والمشركين ، ولهذا أتي بالنفي في الجانبين تحقيقا للبراءة المطلوبة ، هذا مع أنها متضمنة للإثبات صريحا .

فقوله : لا أعبد ما تعبدون براءة محضة ولا أنتم عابدون ما أعبد إثبات أن له معبودا يعبده ، وأنهم بريئون من عبادته .

فتضمنت النفي ، والإثبات ، فطابقت قول إمام الحنفاء : إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني [الزخرف : 26-27] .

وطابقت قول الفئة الموحدين : وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله [الكهف : 16] . [ ص: 267 ]

ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بها ، وبـ : قل هو الله أحد في سنة الفجر ، وسنة المغرب ؛ فإن هاتين السورتين سورتا الإخلاص .

وقد اشتملتا على نوعي التوحيد الذي لا نجاة لعبد ، ولا فلاح إلا بهما .

وهما : توحيد العلم ، والاعتقاد : المتضمن تنزيه الله عما لا يليق به من الشرك ، والكفر ، والولد ، والوالد ، وأنه إله واحد صمد ، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد .

والثاني : توحيد القصد ، والإرادة : وهو ألا يعبد إلا إياه ، فلا يشرك به في عبادته سواه .

بل يكون وحده هو المعبود ، وهذه السورة مشتملة على هذا التوحيد .

انتهى .

قلت : وكما قد ختمت باب الآيات الدالة على التوحيد ، على سورة قل هو الله أحد ، وسورة «الناس » كما سبق هذا الباب المشتمل على الآيات الدالة على بيان الشرك ، وذمه ، قد ختمته على سورةقل يا أيها الكافرون .

فالحمد لله على تمام الأمر على إخلاص توحيد الربوبية ، وتوحيد الألوهية ، ونفي الشرك بالله فيهما .

اللهم أحينا مسلمين ، وتوفنا مسلمين ، واحشرنا في زمرة الموحدين المتبعين . آمين .

والذي تحصل من هذه الآيات : هو أن الإيمان بأن العبادة حق الله تعالى على عباده ، واجب متحتم ، وفرض لازم ؛ لأنه منعم عليهم ، مجاز لهم بالإرادة .