باب في القنوت

nindex.php?page=treesubj&link=1848القنوت مستحب وليس بسنة، فمن نسيه لم يسجد له ، ومن تركه عامدا لم يعد في وقت ولا غيره.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13211ابن سحنون : القنوت سنة. قال: والقياس أن فيه السهو . وكذلك قال الحسن وغيره.

وقال علي بن زياد: من تركه متعمدا فسدت صلاته.

والقول الأول أحسن; لأن مضمون القنوت الدعاء، يدعو به لنفسه، فأشبه الدعاء في السجود وبعد التشهد; لأن كل ذلك يختص بحق الآدميين، ففارق ما يختص به حق الله -عز وجل- من الركوع والسجود.

nindex.php?page=treesubj&link=1853وليس للقنوت دعاء مخصوص، وله أن يدعو بما أحب من أمر دنياه وأخراه. والقنوت في الركعة الثانية من صلاة الصبح، وهو بالخيار بين أن يأتي به قبل الركوع أو بعده، ويستحب أن يأتي به قبل .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في سماع nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب فيمن فاتته الأولى من الصبح فقضاها: إنه لا يقنت فيها . يريد: لأنه يقنت في الآخرة عند قنوت الإمام. ولو أدركه في الثانية راكعا ثم قضى الأولى لم يقنت، وإن قنت فواسع; لأن nindex.php?page=treesubj&link=1853الدعاء بعد الفراغ من القراءة في كل الصلوات واسع. [ ص: 393 ]

بَابٌ فِي الْقُنُوتِ

nindex.php?page=treesubj&link=1848الْقُنُوتُ مُسْتَحَبٌّ وَلَيْسَ بِسُنَّةٍ، فَمَنْ نَسِيَهُ لَمْ يَسْجُدْ لَهُ ، وَمَنْ تَرَكَهُ عَامِدًا لَمْ يُعِدْ فِي وَقْتٍ وَلَا غَيْرِهِ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13211ابْنُ سَحْنُونَ : الْقُنُوتُ سُنَّةٌ. قَالَ: وَالْقِيَاسُ أَنَّ فِيهِ السَّهْوَ . وَكَذَلِكَ قَالَ الْحَسَنُ وَغَيْرُهُ.

وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ زِيَادٍ: مَنْ تَرَكَهُ مُتَعَمِّدًا فَسَدَتْ صَلَاتُهُ.

وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَحْسَنُ; لِأَنَّ مَضْمُونَ الْقُنُوتِ الدُّعَاءُ، يَدْعُو بِهِ لِنَفْسِهِ، فَأَشْبَهَ الدُّعَاءَ فِي السُّجُودِ وَبَعْدَ التَّشَهُّدِ; لِأَنَّ كُلَّ ذَلِكَ يَخْتَصُّ بِحَقِّ الْآدَمِيِّينَ، فَفَارَقَ مَا يَخْتَصُّ بِهِ حَقُّ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ- مِنَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ.

nindex.php?page=treesubj&link=1853وَلَيْسَ لِلْقُنُوتِ دُعَاءٌ مَخْصُوصٌ، وَلَهُ أَنْ يَدْعُوَ بِمَا أَحَبَّ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاهُ وَأُخْرَاهُ. وَالْقُنُوتُ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ، وَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ أَنْ يَأْتِيَ بِهِ قَبْلَ الرُّكُوعِ أَوْ بَعْدَهُ، وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَأْتِيَ بِهِ قَبْلُ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي سَمَاعِ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبَ فِيمَنْ فَاتَتْهُ الْأُولَى مِنَ الصُّبْحِ فَقَضَاهَا: إِنَّهُ لَا يَقْنُتُ فِيهَا . يُرِيدُ: لِأَنَّهُ يَقْنُتُ فِي الْآخِرَةِ عِنْدَ قُنُوتِ الْإِمَامِ. وَلَوْ أَدْرَكَهُ فِي الثَّانِيَةِ رَاكِعًا ثُمَّ قَضَى الْأُولَى لَمْ يَقْنُتْ، وَإِنْ قَنَتَ فَوَاسِعٌ; لِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=1853الدُّعَاءَ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الْقِرَاءَةِ فِي كُلِّ الصَّلَوَاتِ وَاسِعٌ. [ ص: 393 ]