الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- بيان الكتب التي منها أخذت

الأحوال المتعلقة بمصنف هذا الكتاب

ربع العبادات

ربع العادات

ركن المنجيات

إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين

مرتضى الزبيدي - محمد بن محمد الحسيني الزبيدي

صفحة

جزء

الرابع شعر العانة ويستحب إزالة ذلك إما بالحلق أو بالنورة ولا ينبغي أن تتأخر عن أربعين يوما .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الرَّابِعُ شَعْرُ الْعَانَةِ) وَإِزَالَتُهُ مُسْتَحَبٌّ إِجْمَاعًا ، وَاخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي تَفْسِيرِ الْعَانَةِ الَّتِي يُسْتَحَبُّ حَلْقُهَا فَالْمَشْهُورُ الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ أَنَّهَا مَا حَوْلَ ذَكَرِ الرَّجُلِ وَفَرْجِ الْمَرْأَةِ مِنَ الشَّعْرِ ، وَقَالَ ابْنُ سُرَيْجٍ : إِنَّهُ الشَّعْرُ الَّذِي حَوْلَ حَلْقَةِ الدُّبُرِ قَالَ النَّوَوِيُّ : فَتَحْصُلُ مِنْ مَجْمُوعِ هَذَا اسْتِحْبَابُ حَلْقِ جَمِيعِ مَا عَلَى الْقُبُلِ وَالدُّبُرِ وَحَوْلَيْهِمَا (وَيُسْتَحَبُّ إِزَالَةُ ذَلِكَ إِمَّا بِالْحَلْقِ) بِالْمُوسَى ، وَهُوَ الَّذِي فِي الْحَدِيثِ عِنْدَ الْجَمَاعَةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ فَذَكَرَ فِيهِنَّ الِاسْتِحْدَادَ ، وَهُوَ اسْتِعْمَالُ الْحَدِيدِ فِي حَلْقِ الْعَانَةِ ، وَهُوَ تَلْوِيحٌ عَنِ الْحَلْقِ نَعَمِ النَّتْفُ لِلْمَرْأَةِ أَفْضَلُ (أَوْ بِالنُّورَةِ) ، وَهُوَ أَنْظَفُ أَوْ بِالْقَصِّ بِالْمِقْرَاضِ أَوْ بِالنَّتْفِ وَتَحْصُلُ السُّنَّةُ بِكُلٍّ مِنْهَا ؛ إِذِ الْمَقْصُودُ حُصُولُ النَّظَافَةِ قَالَ الْمَنَاوِيُّ : وَحِكْمَةُ حَلْقِ الْعَانَةِ التَّنَظُّفُ مِمَّا يُكْرَهُ عَادَةً وَالتَّحَسُّنُ لِلزَّوْجَيْنِ ، وَهُوَ لِلْمَرْأَةِ آكَدُ (وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَتَأَخَّرَ عَنْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا) لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ عِنْدَ مُسْلِمٍ فِي التَّوْقِيتِ .

(تَنْبِيهٌ)

اخْتَلَفَ اللُّغَوِيُّونَ فِي الْعَانَةِ فَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ وَجَمَاعَةٌ مَنْبَتُ الشَّعْرِ فَوْقَ قُبُلِ الرَّجُلِ وَالشَّعْرُ النَّابِتُ عَلَيْهَا يُقَالُ لَهُ : الْإِسْبُ وَالشِّعْرَةُ ، وَقَالَ ابْنُ فَارِسٍ : الْعَانَةُ الْإِسْبُ ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : هِيَ شَعْرُ الرُّكَبِ ، وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ وَابْنُ السِّكِّيتِ : اسْتَعَانَ وَاسْتَحَدَّ حَلَقَ عَانَتَهُ وَعَلَى هَذَا فَالْعَانَةُ الشَّعْرُ النَّابِتُ ، وَفِي حَدِيثِ بَنِي قُرَيْظَةَ مَنْ كَانَ لَهُ عَانَةٌ فَاقْتُلُوهُ ظَاهِرُهُ دَلِيلٌ لِهَذَا الْقَوْلِ وَصَاحِبُ الْقَوْلِ الْأَوَّلِ يَقُولُ الْأَصْلُ مَنْ كَانَ لَهُ شَعْرُ عَانَةٍ فَحُذِفَ لِلْعِلْمِ بِهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

(فَائِدَةٌ)

سَوَّى النَّوَوِيُّ بَيْنَ الْإِبِطِ وَالْعَانَةِ فِي أَنَّهُ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَلَا يُخَيَّرُ بَيْنَ ذَلِكَ وَبَيْنَ مُبَاشَرَةِ غَيْرِهِ لِذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ هَتْكِ الْمُرُوءَةِ وَالْحُرْمَةِ بِخِلَافِ قَصِّ الشَّارِبِ قَالَ الْعِرَاقِيُّ : وَهُوَ مُسَلَّمٌ فِيمَا إِذَا أَتَى بِالْأَفْضَلِ مِنَ النَّتْفِ فِي الْإِبِطِ ، وَأَمَّا إِذَا أَتَى بِالْحَلْقِ فَلَا بَأْسَ حِينَئِذٍ لِمُبَاشَرَةِ غَيْرِهِ لِإِزَالَتِهِ لِعُسْرِ تَمَكُّنِهِ مِنَ الْحَلْقِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

(الرابع شعر العانة) وإزالته مستحب إجماعا ، واختلف الفقهاء في تفسير العانة التي يستحب حلقها فالمشهور الذي عليه الجمهور أنها ما حول ذكر الرجل وفرج المرأة من الشعر ، وقال ابن سريج : إنه الشعر الذي حول حلقة الدبر قال النووي : فتحصل من مجموع هذا استحباب حلق جميع ما على القبل والدبر وحوليهما (ويستحب إزالة ذلك إما بالحلق) بالموسى ، وهو الذي في الحديث عند الجماعة عن أبي هريرة خمس من الفطرة فذكر فيهن الاستحداد ، وهو استعمال الحديد في حلق العانة ، وهو تلويح عن الحلق نعم النتف للمرأة أفضل (أو بالنورة) ، وهو أنظف أو بالقص بالمقراض أو بالنتف وتحصل السنة بكل منها ؛ إذ المقصود حصول النظافة قال المناوي : وحكمة حلق العانة التنظف مما يكره عادة والتحسن للزوجين ، وهو للمرأة آكد (ولا ينبغي أن يتأخر عن أربعين يوما) لما تقدم من حديث أنس عند مسلم في التوقيت .

(تنبيه)

اختلف اللغويون في العانة فقال الأزهري وجماعة منبت الشعر فوق قبل الرجل والشعر النابت عليها يقال له : الإسب والشعرة ، وقال ابن فارس : العانة الإسب ، وقال الجوهري : هي شعر الركب ، وقال ابن الأعرابي وابن السكيت : استعان واستحد حلق عانته وعلى هذا فالعانة الشعر النابت ، وفي حديث بني قريظة من كان له عانة فاقتلوه ظاهره دليل لهذا القول وصاحب القول الأول يقول الأصل من كان له شعر عانة فحذف للعلم به ، والله أعلم .

(فائدة)

سوى النووي بين الإبط والعانة في أنه يتولى ذلك بنفسه ولا يخير بين ذلك وبين مباشرة غيره لذلك لما فيه من هتك المروءة والحرمة بخلاف قص الشارب قال العراقي : وهو مسلم فيما إذا أتى بالأفضل من النتف في الإبط ، وأما إذا أتى بالحلق فلا بأس حينئذ لمباشرة غيره لإزالته لعسر تمكنه من الحلق ، والله أعلم .