التاسعة عشرة : فذهب أهل الحق - فيما نقل القاضي أبو بكر بن الطيب - إلى أن nindex.php?page=treesubj&link=29448الاسم هو المسمى ، وارتضاه nindex.php?page=showalam&ids=13428ابن فورك ; وهو قول أبي عبيدة nindex.php?page=showalam&ids=16076وسيبويه . فإذا قال قائل : الله عالم ; فقوله دال على الذات الموصوفة بكونه عالما ، فالاسم لكونه عالما وهو المسمى بعينه . وكذلك إذا قال : الله خالق ; فالخالق هو الرب ، وهو بعينه الاسم . فالاسم عندهم هو المسمى بعينه من غير تفصيل .

قال ابن الحصار : من ينفي الصفات من المبتدعة يزعم أن لا مدلول للتسميات إلا الذات ، ولذلك يقولون : الاسم غير المسمى ، ومن يثبت الصفات يثبت للتسميات مدلولات هي أوصاف الذات وهي غير العبارات وهي الأسماء عندهم . وسيأتي لهذه مزيد بيان في ( البقرة ) و ( الأعراف ) إن شاء الله تعالى .

التَّاسِعَةَ عَشْرَةَ : فَذَهَبَ أَهْلُ الْحَقِّ - فِيمَا نَقَلَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرِ بْنُ الطَّيِّبِ - إِلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29448الِاسْمَ هُوَ الْمُسَمَّى ، وَارْتَضَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13428ابْنُ فَوْرَكَ ; وَهُوَ قَوْلُ أَبِي عُبَيْدَةَ nindex.php?page=showalam&ids=16076وَسِيبَوَيْهِ . فَإِذَا قَالَ قَائِلٌ : اللَّهُ عَالِمٌ ; فَقَوْلُهُ دَالٌّ عَلَى الذَّاتِ الْمَوْصُوفَةِ بِكَوْنِهِ عَالِمًا ، فَالِاسْمُ لِكَوْنِهِ عَالِمًا وَهُوَ الْمُسَمَّى بِعَيْنِهِ . وَكَذَلِكَ إِذَا قَالَ : اللَّهُ خَالِقٌ ; فَالْخَالِقُ هُوَ الرَّبُّ ، وَهُوَ بِعَيْنِهِ الِاسْمُ . فَالِاسْمُ عِنْدَهُمْ هُوَ الْمُسَمَّى بِعَيْنِهِ مِنْ غَيْرِ تَفْصِيلٍ .

قَالَ ابْنُ الْحَصَّارِ : مَنْ يَنْفِي الصِّفَاتِ مِنَ الْمُبْتَدِعَةِ يَزْعُمُ أَنْ لَا مَدْلُولَ لِلتَّسْمِيَاتِ إِلَّا الذَّاتُ ، وَلِذَلِكَ يَقُولُونَ : الِاسْمُ غَيْرُ الْمُسَمَّى ، وَمَنْ يُثْبِتُ الصِّفَاتِ يُثْبِتُ لِلتَّسْمِيَاتِ مَدْلُولَاتٍ هِيَ أَوْصَافُ الذَّاتِ وَهِيَ غَيْرُ الْعِبَارَاتِ وَهِيَ الْأَسْمَاءُ عِنْدَهُمْ . وَسَيَأْتِي لِهَذِهِ مَزِيدُ بَيَانٍ فِي ( الْبَقَرَةِ ) وَ ( الْأَعْرَافِ ) إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .