الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك

الزرقاني - محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المصري الأزهري

صفحة

جزء

وحدثني عن مالك عن نافع عن رجل من الأنصار عن معاذ بن سعد أو سعد بن معاذ أن جارية لكعب بن مالك كانت ترعى غنما لها بسلع فأصيبت شاة منها فأدركتها فذكتها بحجر فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا بأس بها فكلوها

التالي السابق

الشرح

1057 1043 [ ص: 125 ] - ( مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ ) يَحْتَمِلُ أَنَّهُ ابْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ كَمَا فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنٍ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ وَالِابْنُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ كَمَا رَجَّحَهُ الْحَافِظُ وَقِيلَ عَبْدُ اللَّهِ وَبِهِ جَزَمَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَافِ ( عَنْ مُعَاذِ بْنِ سَعْدٍ أَوْ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ ) كَذَا وَقَعَ عَلَى الشَّكِّ ، وَذَكَرَهُ ابْنُ مَنْدَهْ وَأَبُو نُعَيْمٍ وَابْنُ فَتْحُونَ فِي الصَّحَابَةِ قَالَهُ فِي الْإِصَابَةِ ( أَنَّ جَارِيَةً ) لَمْ تُسَمَّ ( لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ) الْأَنْصَارِيِّ الصَّحَابِيِّ الشَّهِيرِ ( كَانَتْ تَرْعَى غَنَمًا لَهُ بِسَلْعٍ ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ اللَّامِ وَعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ جَبَلٌ بِالْمَدِينَةِ ( فَأُصِيبَتْ شَاةٌ مِنْهَا أَدْرَكَتْهَا ) قَبْلَ الْمَوْتِ ( فَذَكَّتْهَا ) وَفِي رِوَايَةٍ : " فَذَبَحَتْهَا " ( بِحَجَرٍ ) وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ : " فَكَسَرَتْ حَجَرًا فَذَبَحَتْهَا بِهِ " ( فَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ ذَلِكَ ) وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ فَقَالَ كَعْبٌ لِأَهْلِهِ : " لَا تَأْكُلُوا حَتَّى آتِيَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَسْأَلَهُ " ، أَوْ حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْهِ مَنْ يَسْأَلَهُ فَأَتَاهُ أَوْ بَعَثَ إِلَيْهِ ( فَقَالَ : لَا بَأْسَ بِهَا فَكُلُوهَا ) أَمْرُ إِبَاحَةٍ ، وَفِيهِ التَّذْكِيَةُ بِالْحَجَرِ ، وَجَوَازُ مَا ذَبَحَتْهُ الْمَرْأَةُ حُرَّةً أَوْ أَمَةً كَبِيرَةً أَوْ صَغِيرَةً طَاهِرَةً أَوْ غَيْرَ طَاهِرَةٍ لِأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَبَاحَ مَا ذَبَحَتْهُ وَلَمْ يَسْتَفْصِلْ ، وَهَذَا قَوْلُ الْجُمْهُورِ وَمَالِكٍ فِي الْمُدَوَّنَةِ وَالشَّافِعِيِّ ، وَنَقَلَ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ عَنْ مَالِكٍ الْكَرَاهَةَ ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مَالِكٍ بِهِ ، وَتَابَعَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ وَجُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ وَعَلَّقَهُ الْبُخَارِيُّ ، الثَّلَاثَةُ عَنْ نَافِعٍ نَحْوَهُ

1057 1043 [ ص: 125 ] - ( مالك عن نافع عن رجل من الأنصار ) يحتمل أنه ابن كعب بن مالك كما في رواية البخاري عن عبيد الله عن نافع عن ابن لكعب بن مالك عن أبيه والابن عبد الرحمن كما رجحه الحافظ وقيل عبد الله وبه جزم المزي في الأطراف ( عن معاذ بن سعد أو سعد بن معاذ ) كذا وقع على الشك ، وذكره ابن منده وأبو نعيم وابن فتحون في الصحابة قاله في الإصابة ( أن جارية ) لم تسم ( لكعب بن مالك ) الأنصاري الصحابي الشهير ( كانت ترعى غنما له بسلع ) بفتح المهملة وسكون اللام وعين مهملة جبل بالمدينة ( فأصيبت شاة منها أدركتها ) قبل الموت ( فذكتها ) وفي رواية : " فذبحتها " ( بحجر ) وفي رواية للبخاري : " فكسرت حجرا فذبحتها به " ( فسئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك ) وفي رواية للبخاري فقال كعب لأهله : " لا تأكلوا حتى آتي النبي - صلى الله عليه وسلم - فأسأله " ، أو حتى أرسل إليه من يسأله فأتاه أو بعث إليه ( فقال : لا بأس بها فكلوها ) أمر إباحة ، وفيه التذكية بالحجر ، وجواز ما ذبحته المرأة حرة أو أمة كبيرة أو صغيرة طاهرة أو غير طاهرة لأنه - صلى الله عليه وسلم - أباح ما ذبحته ولم يستفصل ، وهذا قول الجمهور ومالك في المدونة والشافعي ، ونقل ابن عبد الحكم عن مالك الكراهة ، وأخرجه البخاري عن إسماعيل عن مالك به ، وتابعه عبيد الله وجويرية بن أسماء عند البخاري والليث بن سعد عند الإسماعيلي وعلقه البخاري ، الثلاثة عن نافع نحوه