[ ص: 867 ] 1125 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الجهاد واجب عليكم مع كل أمير ، برا كان أو فاجرا ، وإن عمل الكبائر ، والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم ، برا كان أو فاجرا ، وإن عمل الكبائر ، والصلاة واجبة على كل مسلم ، برا كان أو فاجرا ، وإن عمل الكبائر " . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

1125 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الْجِهَادٌ وَاجِبٌ عَلَيْكُمْ ) أَيْ : فَرْضُ عَيْنٍ فِي حَالٍ وَفَرْضُ كِفَايَةٍ فِي أُخْرَى ( مَعَ كُلِّ أَمِيرٍ ) أَيْ سُلْطَانٍ ، أَوْ وَلِيِّ أَمْرِهِ ( بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا ، وَإِنْ عَمِلَ الْكَبَائِرَ ) : فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ يُؤَيِّدُ الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : فِيهِ جَوَازُ كَوْنِ الْأَمِيرِ فَاسِقًا جَائِرًا ، وَأَنَّهُ لَا يَنْعَزِلُ بِالْفِسْقِ وَالْجَوْرِ ، وَأَنَّهُ تَجِبُ طَاعَتُهُ مَا لَمْ يَأْمُرْ بِمَعْصِيَةِ ، وَخُرُوجُ جَمَاعَةٍ مِنَ السَّلَفِ عَلَى الْجَوَرَةِ كَانَ قَبْلَ اسْتِقْرَارِ الْإِجْمَاعِ عَلَى حُرْمَةِ الْخُرُوجِ عَلَى الْجَائِرِ اهـ .

وَيُشْكِلُ بِظُهُورِ الْمَهْدِيِّ وَدَعْوَتِهِ الْخِلَافَةَ مَعَ وُجُودِ السَّلَاطِينِ فِي زَمَانِهِ . ( وَالصَّلَاةُ ) أَيْ : بِالْجَمَاعَةِ ( وَاجِبَةٌ عَلَيْكُمْ ) أَيْ : بِالْجَمَاعَةِ كَمَا تَقَدَّمَ مِنَ الْقَوْلِ الْمُخْتَارِ ، وَهُوَ فَرْضٌ عَمَلِيٌّ لَا اعْتِقَادِيٌّ لِثُبُوتِهِ بِالسُّنَّةِ ، وَهِي آحَادٌ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ ، أَيْ عَلَى الْكِفَايَةِ لَا الْأَعْيَانِ اهـ . وَهُوَ فِي غَايَةٍ مِنَ الْبُعْدِ عَنْ شِعَارِ الْإِسْلَامِ وَطَرِيقِ السَّلَفِ الْعِظَامِ ; لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى أَنَّهُ لَوْ صَلَّى شَخْصٌ وَاحِدٌ مَعَ الْإِمَامِ فِي مِصْرٍ لَسَقَطَ عَنِ الْبَاقِينَ . ( خَلْفَ كُلِّ مُسْلِمٍ ) : إِذَا كَانَ إِمَامًا ( بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا ، وَإِنْ عَمِلَ الْكَبَائِرَ ) : قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ ، أَيْ : جَازَ اقْتِدَاؤُكُمْ خَلْفَهُ لِوُرُودِ الْوُجُوبِ بِمَعْنَى الْجَوَازِ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي جَانِبِ الْإِتْيَانِ بِهِمَا ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ الصَّلَاةِ خَلْفَ الْفَاسِقِ ، وَكَذَا الْمُبْتَدِعُ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَا يَقُولُ كُفْرًا ، وَالْحَدِيثُ حُجَّةٌ عَلَى الْإِمَامِ مَالِكٍ فِي عَدَمِ إِجَازَتِهِ إِمَامَةَ الْفَاسِقِ ، قُلْتُ : فِي أَمْرِهِ بِالصَّلَاةِ خَلْفَ الْفَاجِرِ مَعَ أَنَّ الصَّلَاةَ خَلْفَ الْفَاسِقِ وَالْمُبْتَدِعِ مَكْرُوهَةٌ عِنْدَنَا دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ الْجَمَاعَةِ فَتَأَمَّلْ ، وَيُؤَيِّدُهُ الْقَرِينَتَانِ السَّابِقَةُ وَاللَّاحِقَةُ . ( وَالصَّلَاةُ ) أَيْ : صَلَاةُ الْجِنَازَةِ ( وَاجِبَةٌ ) أَيْ : فَرْضُ كِفَايَةٍ عَلَيْكُمْ أَنْ تُصَلُّوا ( عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ) أَيْ : مَيِّتٍ ظَاهِرُهُ الْإِسْلَامُ ( بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا ، وَإِنْ عَمِلَ الْكَبَائِرَ ) : قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَنْ أَتَى الْكَبَائِرَ لَا يَخْرُجُ عَنِ الْإِسْلَامِ ، وَأَنَّهَا لَا تُحْبِطُ الْأَعْمَالَ الصَّالِحَةَ يَعْنِي خِلَافًا لِلْمُبْتَدِعَةِ فِيهِمَا . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) : قَالَ مِيرَكُ ، أَيْ : مِنْ طَرِيقِ مَكْحُولٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَرَوَاهُ الدَّرَاقُطْنِيُّ بِمَعْنَاهُ ، وَقَالَ : مَكْحُولٌ لَمْ يَلْقَ أَبَا هُرَيْرَةَ .

قُلْتُ : فَالْحَدِيثُ مُنْقَطِعٌ لَا يَصْلُحُ حُجَّةً عَلَى الْإِمَامِ مَالِكٍ عَلَى مَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْمَلَكِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ، لَكِنْ قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : أَعَلَّهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِأَنَّ مَكْحُولًا لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَمَنْ دُونَهُ ثِقَاتٌ ، وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ مِنْ مُسَمَّى الْإِرْسَالِ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ ، وَهُوَ مَقْبُولٌ عِنْدَنَا ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْمَعْنَى مِنْ عِدَّةِ طُرُقٍ لِلدَّارَقُطْنِيِّ ، وَأَبِي نُعَيْمٍ ، وَالْعُقَيْلِيِّ ، وَكُلُّهَا مُضَعَّفَةٌ مِنْ قِبَلِ بَعْضِ الرُّوَاةِ ، وَبِذَلِكَ يَرْتَقِي إِلَى دَرَجَةِ الْحَسَنِ عِنْدَ الْمُحَقِّقِينَ وَهُوَ الصَّوَابُ .

وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَيُوَافِقُهُ خَبَرُ الدَّارَقُطْنِيِّ : " اقْتَدُوا بِكُلِّ بَرٍّ وَفَاجِرٍ " ، وَهُوَ وَإِنْ كَانَ مُرْسَلًا ، لَكِنَّهُ اعْتَضَدَ بِفِعْلِ السَّلَفِ ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ وَرَاءَ أَئِمَّةِ الْجَوْرِ ، وَرَوَى الشَّيْخَانِ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُصَلِّي خَلْفَ الْحَجَّاجِ ، وَكَذَا كَانَ أَنَسٌ يُصَلِّي خَلْفَهُ أَيْضًا ، وَاحْتِمَالُ الْخَوْفِ يَمْنَعُهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ لَا يَخَافُهُ ; لِأَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ كَانَ مُمْتَثِلًا لِمَا يَأْمُرُهُ بِهِ ابْنُ عُمَرَ فِيهِ وَفِي غَيْرِهِ ، وَمِنْ ثَمَّ كَانَ يَجْعَلُ أَمْرَ الْحَجِّ لَهُ وَيَأْمُرُ الْحَجَّاجَ بِاتِّبَاعِهِ فِيهِ .

1125 - ( وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الجهاد واجب عليكم ) أي : فرض عين في حال وفرض كفاية في أخرى ( مع كل أمير ) أي سلطان ، أو ولي أمره ( برا كان أو فاجرا ، وإن عمل الكبائر ) : فإن الله قد يؤيد الدين بالرجل الفاجر ، قال ابن حجر : فيه جواز كون الأمير فاسقا جائرا ، وأنه لا ينعزل بالفسق والجور ، وأنه تجب طاعته ما لم يأمر بمعصية ، وخروج جماعة من السلف على الجورة كان قبل استقرار الإجماع على حرمة الخروج على الجائر اهـ .

ويشكل بظهور المهدي ودعوته الخلافة مع وجود السلاطين في زمانه . ( والصلاة ) أي : بالجماعة ( واجبة عليكم ) أي : بالجماعة كما تقدم من القول المختار ، وهو فرض عملي لا اعتقادي لثبوته بالسنة ، وهي آحاد ، وقال ابن حجر ، أي على الكفاية لا الأعيان اهـ . وهو في غاية من البعد عن شعار الإسلام وطريق السلف العظام ; لأنه يؤدي إلى أنه لو صلى شخص واحد مع الإمام في مصر لسقط عن الباقين . ( خلف كل مسلم ) : إذا كان إماما ( برا كان أو فاجرا ، وإن عمل الكبائر ) : قال ابن الملك ، أي : جاز اقتداؤكم خلفه لورود الوجوب بمعنى الجواز لاشتراكهما في جانب الإتيان بهما ، وهذا يدل على جواز الصلاة خلف الفاسق ، وكذا المبتدع إذا لم يكن ما يقول كفرا ، والحديث حجة على الإمام مالك في عدم إجازته إمامة الفاسق ، قلت : في أمره بالصلاة خلف الفاجر مع أن الصلاة خلف الفاسق والمبتدع مكروهة عندنا دليل على وجوب الجماعة فتأمل ، ويؤيده القرينتان السابقة واللاحقة . ( والصلاة ) أي : صلاة الجنازة ( واجبة ) أي : فرض كفاية عليكم أن تصلوا ( على كل مسلم ) أي : ميت ظاهره الإسلام ( برا كان أو فاجرا ، وإن عمل الكبائر ) : قال ابن الملك : هذا يدل على أن من أتى الكبائر لا يخرج عن الإسلام ، وأنها لا تحبط الأعمال الصالحة يعني خلافا للمبتدعة فيهما . ( رواه أبو داود ) : قال ميرك ، أي : من طريق مكحول ، عن أبي هريرة . ورواه الدراقطني بمعناه ، وقال : مكحول لم يلق أبا هريرة .

قلت : فالحديث منقطع لا يصلح حجة على الإمام مالك على ما ذكره ابن الملك ، والله أعلم ، لكن قال ابن الهمام : أعله الدارقطني بأن مكحولا لم يسمع من أبي هريرة ، ومن دونه ثقات ، وحاصله أنه من مسمى الإرسال عند الفقهاء ، وهو مقبول عندنا ، وقد روي هذا المعنى من عدة طرق للدارقطني ، وأبي نعيم ، والعقيلي ، وكلها مضعفة من قبل بعض الرواة ، وبذلك يرتقي إلى درجة الحسن عند المحققين وهو الصواب .

وقال ابن حجر : ويوافقه خبر الدارقطني : " اقتدوا بكل بر وفاجر " ، وهو وإن كان مرسلا ، لكنه اعتضد بفعل السلف ، فإنهم كانوا يصلون وراء أئمة الجور ، وروى الشيخان أن ابن عمر كان يصلي خلف الحجاج ، وكذا كان أنس يصلي خلفه أيضا ، واحتمال الخوف يمنعه أن ابن عمر كان لا يخافه ; لأن عبد الملك كان ممتثلا لما يأمره به ابن عمر فيه وفي غيره ، ومن ثم كان يجعل أمر الحج له ويأمر الحجاج باتباعه فيه .