3859 - وعن عتبة بن عبد السلمي رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " القتلى ثلاثة : مؤمن جاهد بنفسه وماله في سبيل الله ، فإذا لقي العدو قاتل حتى يقتل " . قال النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه : " فذلك الشهيد الممتحن في خيمة الله تحت عرشه ، لا يفضله النبيون إلا بدرجة النبوة . ومؤمن خلط عملا صالحا وآخر سيئا ، جاهد بنفسه وماله في سبيل الله ، إذا لقي العدو قاتل حتى يقتل " قال النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه : " ممصمصة محت ذنوبه وخطاياه ، إن السيف محاء للخطايا ، وأدخل من أي أبواب الجنة شاء . ومنافق جاهد بنفسه وماله ، فإذا لقي العدو قاتل حتى يقتل ; فذاك في النار ، إن السيف لا يمحو النفاق " . رواه الدارمي .

3859 - وَعَنْ عَتَبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " الْقَتْلَى ثَلَاثَةٌ : مُؤْمِنٌ جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَإِذَا لَقِيَ الْعَدُوَّ قَاتَلَ حَتَّى يُقْتَلَ " . قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيهِ : " فَذَلِكَ الشَّهِيدُ الْمُمْتَحَنُ فِي خَيْمَةِ اللَّهِ تَحْتَ عَرْشِهِ ، لَا يَفْضُلُهُ النَّبِيُّونَ إِلَّا بِدَرَجَةِ النُّبُوَّةِ . وَمُؤْمِنٌ خَلَطَ عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا ، جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، إِذَا لَقِيَ الْعَدُوَّ قَاتَلَ حَتَّى يُقْتَلَ " قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيهِ : " مُمَصْمِصَةٌ مَحَتْ ذُنُوبَهُ وَخَطَايَاهُ ، إِنَّ السَّيْفَ مَحَّاءٌ لِلْخَطَايَا ، وَأُدْخِلَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَ . وَمُنَافِقٌ جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ، فَإِذَا لَقِيَ الْعَدُوَّ قَاتَلَ حَتَّى يُقْتَلَ ; فَذَاكَ فِي النَّارِ ، إِنَّ السَّيْفَ لَا يَمْحُو النِّفَاقَ " . رَوَاهُ الدَّارِمِيُّ .

التالي السابق

عرض الحاشية

3859 - ( وَعَنْ عُتْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ) : بِضَمٍّ فَسُكُونِ الْفَوْقِيَّةِ ( ابْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ ) : بِضَمٍّ فَفَتَحَ قَالَ الْمُصَنِّفُ : وَعُتْبَةُ هَذَا كَانَ اسْمُهُ عَتَلَةَ ، فَسَمَّاهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عُتْبَةَ ، شَهِدَ خَيْبَرَ ، رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ ، مَاتَ بِحِمْصَ سَنَةَ سَبْعٍ وَثَمَانِينَ ، وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ ، وَهُوَ آخِرُ مَنْ مَاتَ بِالشَّامِ فِي قَوْلِ الْوَاقِدِيِّ . ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْقَتْلَى ) : جَمْعُ قَتِيلٍ ( ثَلَاثَةٌ ) ; أَيْ : أَصْنَافٍ ( مُؤْمِنٌ ) ; أَيْ : أَحَدُهُمْ مُؤْمِنٌ كَامِلٌ صَالِحٌ فِي الْعَمَلِ ( جَاهَدَ ) : بِصِيغَةِ الْمَاضِي وَفِي نُسْخَةٍ بِصِيغَةِ الْفَاعِلِ ; أَيْ : مُجْتَهِدٌ ( بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : بَيْنَ الْقَتْلَى بِقَوْلِهِ مُؤْمِنٌ بِاعْتِبَارِ مَا يَئُولُ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ : ( فَإِذَا لَقِيَ الْعَدُوَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ ) : وَلَعَلَّ الْعُدُولَ عَنِ الْمَاضِي إِلَى الْمُضَارِعِ اسْتِحْضَارًا لِلْحَالِ وَحُسْنِ الْمَآلِ . ( قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيهِ ) : أَيْ : فِي شَأْنِهِ ( فَذَلِكَ الشَّهِيدُ الْمُمْتَحَنُ ) ; أَيِ : الْمَشْرُوحُ صَدْرُهُ ، وَهُوَ الَّذِي امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلتَّقْوَى ( فِي خَيْمَةِ اللَّهِ تَحْتَ عَرْشِهِ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : قَوْلُهُ : الشَّهِيدُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَبَرَ ذَلِكَ ، وَالْمُمْتَحَنُ صِفَةُ الشَّهِيدِ ، [ ص: 2497 ] وَقَوْلُهُ فِي خَيْمَةِ اللَّهِ خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ ، وَأَنْ يَكُونَ الشَّهِيدُ صِفَةَ ذَلِكَ ، وَكَذَا الْمُمْتَحَنُ صِفَةٌ لِذَلِكَ ، وَفِي خَيْمَةِ اللَّهِ خَبَرٌ ، وَالْمُمْتَحَنُ الْمُجَرِّبُ مِنْ قَوْلِهِمُ : امْتُحِنَ فُلَانٌ لِأَمْرِ كَذَا جُرِّبَ لَهُ وَدُرِّبَ لِلنُّهُوضِ بِهِ ، فَهُوَ مُضْطَلِعٌ غَيْرُ وَانٍ عَنْهُ ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ صَابِرٌ عَلَى الْجِهَادِ قَوِيٌّ عَلَى احْتِمَالِ مَشَاقِّهِ ( لَا يَفْضُلُهُ النَّبِيُّونَ إِلَّا بِدَرَجَةِ النُّبُوَّةِ ) : لِجَمْعِهِ بَيْنَ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ وَزِيَادَةِ سَعَادَةِ الشَّهَادَةِ ، وَالْأَنْبِيَاءُ يُشَارِكُونَ أُمَمَهُمْ فِيمَا صَدَرَ عَنْهُمْ مِنَ الطَّاعَةِ وَالْعِبَادَةِ ، وَالْجُمْلَةُ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ الْمُتَعَاطِفَيْنَ ( وَمُؤْمِنٌ خَلَطَ عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا ، جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، إِذَا ) : كَذَا فِي النُّسَخِ وَالظَّاهِرُ : ( فَإِذَا لَقِيَ الْعَدُوَّ قَاتَلَ حَتَّى يُقْتَلَ . قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيهِ ) ; أَيْ : فِي حَقِّهِ مُمَصْمَصَةٌ ) : بِالْمُهْمَلَتَيْنِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِالْمُعْجَمَتَيْنِ فَفِي الْقَامُوسِ : الْمَصْمَصَةُ الْمَضْمَضَةُ بِطَرَفِ اللِّسَانِ ، وَمَصْمَصَةُ الذُّنُوبِ تَمْحِيصُهَا ، وَالْمَضْمَضَةُ تَحْرِيكُ الْمَاءِ فِي الْفَمِ . وَفِي الْفَائِقِ : مُمَصْمَصَةٌ ; أَيْ : مُطَهَّرَةٌ مِنْ دَنَسِ الْخَطَايَا مِنْ قَوْلِهِمْ : مَصْمَصْتُ الْإِنَاءَ بِالْمَاءِ إِذَا حَرَّكْتَهُ حَتَّى يَطْهُرَ ، وَمِنْهُ مَصْمَصَةُ الْفَمِ وَهُوَ غَسْلُهُ بِتَحْرِيكِ الْمَاءِ فِيهِ كَالْمَضْمَضَةِ ، وَقِيلَ : هِيَ بِالصَّادِ غَيْرِ الْمُعْجَمَةِ بِطَرَفِ اللِّسَانِ ، وَبِالضَّادِ بِالْفَمِ كُلِّهِ وَإِنَّمَا أُنِّثَ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الشَّهَادَةِ ، أَوْ أَرَادَ مَصْمَصَةً فَأَقَامَ الصِّفَةَ مَقَامَ الْمَوْصُوفِ ( مَحَتْ ذُنُوبَهُ وَخَطَايَاهُ ، إِنَّ السَّيْفَ مَحَّاءٌ ) ; أَيْ : كَثِيرُ الْمَحْوِ ( لِلْخَطَايَا ) : أَيِ : الصَّغَائِرِ ، وَأَمَّا الْكَبَائِرُ فَتَحْتَ الْمَشِيئَةِ ، لَكِنْ وَرَدَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُكَفِّرُ كُلَّ خَطِيئَةٍ إِلَّا الدَّيْنَ . ( وَأُدْخِلَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَ ) : تَعْظِيمًا لَهُ وَتَكْرِيمًا . قَالَ الطِّيبِيُّ ، قَوْلُهُ : قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَكَرَهُ فِي أَثْنَاءِ الْحَدِيثِ مَرَّتَيْنِ احْتِيَاطًا لِئَلَّا يَلْتَبِسَ نَصُّ النَّبِيِّ بِرَاوِيَتِهِ اهْتِمَامًا بِشَأْنِ الْمَقُولِ اه . وَهُوَ يُشْعِرُ بِأَنَّ الْمُعْتَرِضَتَيْنِ مِنْ رِوَايَةِ الرَّاوِي غَيْرُ حَالِ رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ ، فَأَدْرَجَهُمَا فِيهِ ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَهُ فِيمَا بَيْنَ كُلٍّ مِنَ الْمُتَعَاطِفَيْنِ بَيَانًا بِعُلُوِّ مَرْتَبَتِهِمَا ، أَوْ تِبْيَانًا لِتَفَاوُتِ مَنْزِلَتِهِمَا ، وَلِذَلِكَ قَالَ بَعْدَ قَوْلِهِ : ( وَمُنَافِقٌ ) ; أَيْ : وَمِنَ الْقَتْلَى مُنَافِقٌ ( جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ، فَإِذَا لَقِيَ الْعَدُوُّ قَاتَلَ حَتَّى يُقْتَلَ ; فَذَاكَ فِي النَّارِ ) : وَإِلَّا فَالْكُلُّ مُشْتَرِكٌ فِي وَصْفِ الْمُقَاتَلَةِ إِلَى أَنْ يُقْتَلُوا ، فَلَا بُدَّ مِنَ التَّمَايُزِ بَيْنَهُمْ لِحُصُولِ الْمَرَامِ فِي الْكَلَامِ ( إِنَّ السَّيْفَ ) : اسْتِئْنَافٌ فِيهِ مَعْنَى التَّعْلِيلِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِفَتْحٍ أَنْ ( لَا يَمْحُو النِّفَاقَ ) : فَهُوَ كَمَا قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " إِنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ " عَلَى مَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ ، فِي عَمْرِو بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ ، وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ بِلَفْظِ : فَإِنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ الْإِسْلَامَ بِرِجَالٍ مَا هُمْ مِنْ أَهْلِهِ " وَفِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ ، وَابْنِ حِبَّانَ ، عَنْ أَنَسٍ ، وَأَحْمَدَ ، وَالطَّبَرَانِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بِلَفْظِ " إِنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِأَقْوَامٍ لَا خَلَاقَ لَهُمْ " . ( رَوَاهُ الدَّارِمِيُّ ) .

3859 - ( وعن عتبة رضي الله عنه ) : بضم فسكون الفوقية ( ابن عبد السلمي ) : بضم ففتح قال المصنف : وعتبة هذا كان اسمه عتلة ، فسماه النبي - صلى الله عليه وسلم - عتبة ، شهد خيبر ، روى عنه جماعة ، مات بحمص سنة سبع وثمانين ، وهو ابن أربع وتسعين ، وهو آخر من مات بالشام في قول الواقدي . ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القتلى ) : جمع قتيل ( ثلاثة ) ; أي : أصناف ( مؤمن ) ; أي : أحدهم مؤمن كامل صالح في العمل ( جاهد ) : بصيغة الماضي وفي نسخة بصيغة الفاعل ; أي : مجتهد ( بنفسه وماله في سبيل الله ) : قال الطيبي : بين القتلى بقوله مؤمن باعتبار ما يئول إليه بقوله : ( فإذا لقي العدو قاتل حتى قتل ) : ولعل العدول عن الماضي إلى المضارع استحضارا للحال وحسن المآل . ( قال النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه ) : أي : في شأنه ( فذلك الشهيد الممتحن ) ; أي : المشروح صدره ، وهو الذي امتحن الله قلبه للتقوى ( في خيمة الله تحت عرشه ) : قال الطيبي : قوله : الشهيد يجوز أن يكون خبر ذلك ، والممتحن صفة الشهيد ، [ ص: 2497 ] وقوله في خيمة الله خبر بعد خبر ، وأن يكون الشهيد صفة ذلك ، وكذا الممتحن صفة لذلك ، وفي خيمة الله خبر ، والممتحن المجرب من قولهم : امتحن فلان لأمر كذا جرب له ودرب للنهوض به ، فهو مضطلع غير وان عنه ، والمعنى أنه صابر على الجهاد قوي على احتمال مشاقه ( لا يفضله النبيون إلا بدرجة النبوة ) : لجمعه بين العلم والعمل وزيادة سعادة الشهادة ، والأنبياء يشاركون أممهم فيما صدر عنهم من الطاعة والعبادة ، والجملة معترضة بين المتعاطفين ( ومؤمن خلط عملا صالحا وآخر سيئا ، جاهد بنفسه وماله في سبيل الله ، إذا ) : كذا في النسخ والظاهر : ( فإذا لقي العدو قاتل حتى يقتل . قال النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه ) ; أي : في حقه ممصمصة ) : بالمهملتين ، وفي نسخة بالمعجمتين ففي القاموس : المصمصة المضمضة بطرف اللسان ، ومصمصة الذنوب تمحيصها ، والمضمضة تحريك الماء في الفم . وفي الفائق : ممصمصة ; أي : مطهرة من دنس الخطايا من قولهم : مصمصت الإناء بالماء إذا حركته حتى يطهر ، ومنه مصمصة الفم وهو غسله بتحريك الماء فيه كالمضمضة ، وقيل : هي بالصاد غير المعجمة بطرف اللسان ، وبالضاد بالفم كله وإنما أنث لأنه في معنى الشهادة ، أو أراد مصمصة فأقام الصفة مقام الموصوف ( محت ذنوبه وخطاياه ، إن السيف محاء ) ; أي : كثير المحو ( للخطايا ) : أي : الصغائر ، وأما الكبائر فتحت المشيئة ، لكن ورد في صحيح مسلم ، عن ابن عمر : القتل في سبيل الله يكفر كل خطيئة إلا الدين . ( وأدخل من أي أبواب الجنة شاء ) : تعظيما له وتكريما . قال الطيبي ، قوله : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكره في أثناء الحديث مرتين احتياطا لئلا يلتبس نص النبي براويته اهتماما بشأن المقول اه . وهو يشعر بأن المعترضتين من رواية الراوي غير حال رواية هذا الحديث ، فأدرجهما فيه ، والأظهر أنه - صلى الله عليه وسلم - قاله فيما بين كل من المتعاطفين بيانا بعلو مرتبتهما ، أو تبيانا لتفاوت منزلتهما ، ولذلك قال بعد قوله : ( ومنافق ) ; أي : ومن القتلى منافق ( جاهد بنفسه وماله ، فإذا لقي العدو قاتل حتى يقتل ; فذاك في النار ) : وإلا فالكل مشترك في وصف المقاتلة إلى أن يقتلوا ، فلا بد من التمايز بينهم لحصول المرام في الكلام ( إن السيف ) : استئناف فيه معنى التعليل ، وفي نسخة بفتح أن ( لا يمحو النفاق ) : فهو كما قال - صلى الله عليه وسلم - : " إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر " على ما رواه الطبراني ، في عمرو بن النعمان بن مقرن ، وفي رواية له عن ابن عمر بلفظ : فإن الله يؤيد الإسلام برجال ما هم من أهله " وفي رواية النسائي ، وابن حبان ، عن أنس ، وأحمد ، والطبراني عن أبي بكرة بلفظ " إن الله يؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم " . ( رواه الدارمي ) .