3860 - وعن ابن عائذ رضي الله عنه ، قال : خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في جنازة رجل ، فلما وضع قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لا تصل عليها يا رسول الله ! فإنه رجل فاجر ، فالتفت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الناس ، فقال : هل رآه أحد منكم على عمل الإسلام ؟ " فقال رجل : نعم ، يا رسول الله ! حرس ليلة في سبيل الله ، فصلى عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحثا عليه التراب ، وقال : " أصحابك يظنون أنك من أهل النار ، وأنا أشهد أنك من أهل الجنة " وقال : " يا عمر ! إنك لا تسأل عن أعمال الناس ; ولكن تسأل عن الفطرة " . رواه البيهقي في شعب الإيمان .

التالي السابق

عرض الحاشية

3860 - ( وَعَنِ ابْنِ عَائِذٍ ) : اسْمُ فَاعِلٍ مِنَ الْعَوْذِ ( رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ) : قَالَ الْمُؤَلِّفُ : هُوَ عَائِذُ بْنُ عَمْرٍو الْمَدَنِيُّ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ ، سَكَنَ الْبَصْرَةَ ، وَحَدِيثُهُ فِي الْبَصْرِيِّينَ ، رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ ( قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي جَنَازَةِ رَجُلٍ ) : بِفَتْحٍ ، أَوْ كَسْرٍ ( فَلَمَّا وُضِعَ ) : أَيِ : الْمَيِّتُ ، أَوِ النَّعْشُ ، وَأَرَادَ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي عَلَيْهِ ( قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لَا تُصَلِّ عَلَيْهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ! فَإِنَّهُ رَجُلٌ فَاجِرٌ ) : أَيْ : مُنَافِقٌ ، أَوْ فَاسِقٌ ، لِيَكُونَ زَجْرًا لِأَمْثَالِهِمْ وَرَدْعًا عَنْ أَعْمَالِهِمْ ( فَالْتَفَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى النَّاسِ ، فَقَالَ : هَلْ رَآهُ أَحَدٌ مِنْكُمْ عَلَى عَمَلِ الْإِسْلَامِ ؟ ) ; أَيْ : عَلَى عَمَلٍ يَدُلُّ عَلَى إِسْلَامِهِ الْحَقِيقِيِّ ( فَقَالَ رَجُلٌ : نَعَمْ ، يَا رَسُولَ اللَّهِ ! حَرَسَ لَيْلَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) : أَيْ : وَلَمْ يَكُنْ هُنَاكَ بَاعِثٌ مِنَ الرِّيَاءِ ، بَلْ كَانَ لِوَجْهِ اللَّهِ . ( فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَحَثَا عَلَيْهِ التُّرَابَ ) : أَيْ : بِيَدَيْهِ الْكَرِيمَتَيْنِ مَرَّةً ، أَوْ مَرَّتَيْنِ [ ص: 2498 ] تَرْغِيبًا لِأُمَّتِهِ عَلَى أَعْمَالِ الْإِسْلَامِ ، وَإِظْهَارًا لِلرَّحْمَةِ عَلَى عُمُومِ الْأَنَامِ ، فِي الْمُغْرِبِ : حَثَيْتُ التُّرَابَ وَحَثَوْتُهُ إِذَا قَبَضْتَهُ وَرَمَيْتَهُ اه . يَجُوزُ كِتَابَةُ حَثَا بِالْيَاءِ وَالْأَلْفِ كَمَا لَا يَخْفَى ( وَقَالَ ) : أَيِ : النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( أَصْحَابُكُ ) : أَيْ : بَعْضُهُمْ ، أَوْ كُلُّهُمْ ( يَظُنُّونَ أَنَّكَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ) : لِكَوْنِهِمْ مِمَّا غَلَبَ عَلَيْهِمُ الْخَوْفُ ( وَأَنَا أَشْهَدُ أَنَّكَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ) : نَظَرًا إِلَى حُسْنِ الظَّنِّ بِاللَّهِ وَسَعَةِ الرَّحْمَةِ ( وَقَالَ : يَا عُمَرُ ! إِنَّكَ لَا تُسْأَلُ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ ( عَنْ أَعْمَالِ النَّاسِ ) : أَيْ : مِنَ الْمَعَاصِي ، وَفِي نُسْخَةٍ زِيَادَةُ : فِي الْإِسْلَامِ ; أَيْ : فِي حَالِ حُصُولِ إِسْلَامِهِمْ وَتَحَقُّقِ ; إِيمَانِهِمْ ( وَلَكِنْ تُسْأَلُ عَنِ الْفِطْرَةِ ) ; أَيْ : عَمَّا يَدُلُّ عَلَى الْإِسْلَامِ مِنْ شَعَائِرِ الدِّينِ ، وَعَلَامَاتِ الْيَقِينِ ، وَالْمَقْصُودُ مَنْعُ عُمَرَ عَمَّا أَقْدَمَ عَلَيْهِ ، فَإِنَّ الِاعْتِبَارَ بِالْفِطْرَةِ وَالِاعْتِمَادَ عَلَى الِاعْتِقَادِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ . قَالَ الطِّيبِيُّ قَوْلُهُ : عَنِ الْفِطْرَةِ ; أَيْ : عَنِ الْإِسْلَامِ وَأَعْمَالِ الْخَيْرِ ، لِقَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ " يَعْنِي أَنْتَ يَا عُمَرُ مِثْلُكَ لَا يُخْبِرُ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْطِنِ عَنْ أَعْمَالِ الشَّرِّ لِلْمَوْتَى ، بَلْ أَخْبِرْ عَنْ أَعْمَالِ الْخَيْرِ ، كَمَا قَالَ : " اذْكُرُوا مَوْتَاكُمْ بِالْخَيْرِ " فَوَضَعَ لَا تُسْأَلُ مَوْضِعَ لَا تُخْبِرُ لِئَلَّا يَسْأَلَ أَحَدٌ ذَلِكَ ، وَلَا يُخْبِرُ نَفْيًا لِلسُّؤَالِ بِالْكُلِّيَّةِ ، فَيَنْتَفِي الْإِخْبَارُ أَيْضًا ، وَلِذَلِكَ سَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ أَعْمَالِ الْخَيْرِ بِقَوْلِهِ : هَلْ رَآهُ أَحَدٌ عَلَى عَمَلِ الْإِسْلَامِ " وَشَهِدَ لَهُ بِالْجَنَّةِ لِحِرَاسَتِهِ ، فَاكْتَفَى بِالْحِرَاسَةِ عَنْ غَيْرِهَا مِنَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ تَرْجِيحًا لِلْفِطْرَةِ عَلَى الْأَعْمَالِ السَّيِّئَةِ اه . وَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّ قَوْلَهُ : تَسْأَلُ بِصِيغَةِ الْفَاعِلِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ فِي الْمَعْنَى ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْمَبْنَى . ( رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ ) .

3860 - ( وعن ابن عائذ ) : اسم فاعل من العوذ ( رضي الله عنه ) : قال المؤلف : هو عائذ بن عمرو المدني من أصحاب الشجرة ، سكن البصرة ، وحديثه في البصريين ، روى عنه جماعة ( قال : خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في جنازة رجل ) : بفتح ، أو كسر ( فلما وضع ) : أي : الميت ، أو النعش ، وأراد أنه - صلى الله عليه وسلم - يصلي عليه ( قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لا تصل عليه يا رسول الله ! فإنه رجل فاجر ) : أي : منافق ، أو فاسق ، ليكون زجرا لأمثالهم وردعا عن أعمالهم ( فالتفت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الناس ، فقال : هل رآه أحد منكم على عمل الإسلام ؟ ) ; أي : على عمل يدل على إسلامه الحقيقي ( فقال رجل : نعم ، يا رسول الله ! حرس ليلة في سبيل الله ) : أي : ولم يكن هناك باعث من الرياء ، بل كان لوجه الله . ( فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحثا عليه التراب ) : أي : بيديه الكريمتين مرة ، أو مرتين [ ص: 2498 ] ترغيبا لأمته على أعمال الإسلام ، وإظهارا للرحمة على عموم الأنام ، في المغرب : حثيت التراب وحثوته إذا قبضته ورميته اه . يجوز كتابة حثا بالياء والألف كما لا يخفى ( وقال ) : أي : النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( أصحابك ) : أي : بعضهم ، أو كلهم ( يظنون أنك من أهل النار ) : لكونهم مما غلب عليهم الخوف ( وأنا أشهد أنك من أهل الجنة ) : نظرا إلى حسن الظن بالله وسعة الرحمة ( وقال : يا عمر ! إنك لا تسأل ) : بصيغة المجهول ( عن أعمال الناس ) : أي : من المعاصي ، وفي نسخة زيادة : في الإسلام ; أي : في حال حصول إسلامهم وتحقق ; إيمانهم ( ولكن تسأل عن الفطرة ) ; أي : عما يدل على الإسلام من شعائر الدين ، وعلامات اليقين ، والمقصود منع عمر عما أقدم عليه ، فإن الاعتبار بالفطرة والاعتماد على الاعتقاد والله رءوف بالعباد . قال الطيبي قوله : عن الفطرة ; أي : عن الإسلام وأعمال الخير ، لقوله - صلى الله عليه وسلم - : " كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه " يعني أنت يا عمر مثلك لا يخبر في مثل هذا الموطن عن أعمال الشر للموتى ، بل أخبر عن أعمال الخير ، كما قال : " اذكروا موتاكم بالخير " فوضع لا تسأل موضع لا تخبر لئلا يسأل أحد ذلك ، ولا يخبر نفيا للسؤال بالكلية ، فينتفي الإخبار أيضا ، ولذلك سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أعمال الخير بقوله : هل رآه أحد على عمل الإسلام " وشهد له بالجنة لحراسته ، فاكتفى بالحراسة عن غيرها من الأعمال الصالحة ترجيحا للفطرة على الأعمال السيئة اه . وظاهر كلامه أن قوله : تسأل بصيغة الفاعل في الموضعين ، وهو الظاهر في المعنى ، والله أعلم بحقيقة المبنى . ( رواه البيهقي في شعب الإيمان ) .