الطرف الثاني : nindex.php?page=treesubj&link=6491فيما يأخذ به الشفيع ، nindex.php?page=treesubj&link=6491المأخوذ أنواع .

أحدها : nindex.php?page=treesubj&link=6491المبيع . فإن بيع بمثلي أخذه بمثله . ثم إن قدر بميعاد الشرع أخذه به ، وإن قدر بغيره ، بأن باع بمائة رطل حنطة ، فهل يأخذه بمثله وزنا أو كيلا ؟ فيه خلاف سبق في القرض . فلو كان المثل منقطعا وقت الأخذ ، عدل [ ص: 87 ] إلى القيمة كالغصب . وإن بيع بمتقوم من عبد وثوب ونحوهما أخذه بقيمة ذلك المتقوم . والاعتبار بقيمة يوم البيع ، لأنه يوم إثبات العوض . وقال ابن سريج والبغوي وجماعة : يعتبر يوم استقرار العقد وانقطاع الخيار .

النوع الثاني : أن يكون الشقص رأس مال سلم أخذه بمثل المسلم فيه إن كان مثليا ، أو بقيمته إن كان متقوما .

الثالث : إذا صالح من دين على شقص ، أخذه بمثل ذلك الدين إن كان مثليا أو بقيمته إن كان متقوما . وسواء دين المعاملة ودين الإتلاف .

الرابع : الشقص الممهور ، يؤخذ بمهر مثل المرأة . وكذا إذا خالعها على شقص . والاعتبار بمهر مثلها يوم النكاح ويوم الخلع . هذا هو الصحيح المعروف . وفي التتمة وجه : أنه يأخذه بقيمة الشقص . ولو متع المطلقة بشقص ، أخذه الشفيع بمتعة مثلها ، لا بالمهر .

الخامس : إذا nindex.php?page=treesubj&link=24055أخذ من المكاتب شقصا عوضا عن النجوم أخذه الشفيع بمثل النجوم أو بقيمتها .

السادس : nindex.php?page=treesubj&link=6500الشقص الذي جعل أجرة يؤخذ بأجرة مثل الدار .

السابع : إذا صالح عليه عن الدم ، أخذه الشفيع بقيمة الدية يوم الجناية ، ويعود فيه قول ابن سريج والبغوي .

الثامن : قال المتولي : إذا اقترض شقصا أخذه الشفيع بقيمته وإن قلنا : المقترض يرد المثلي .

الطَّرَفُ الثَّانِي : nindex.php?page=treesubj&link=6491فِيمَا يَأْخُذُ بِهِ الشَّفِيعُ ، nindex.php?page=treesubj&link=6491الْمَأْخُوذُ أَنْوَاعٌ .

أَحَدُهَا : nindex.php?page=treesubj&link=6491الْمَبِيعُ . فَإِنْ بِيعَ بِمِثْلِيٍّ أَخَذَهُ بِمِثْلِهِ . ثُمَّ إِنْ قُدِّرَ بِمِيعَادِ الشَّرْعِ أَخَذَهُ بِهِ ، وَإِنْ قُدِّرَ بِغَيْرِهِ ، بِأَنْ بَاعَ بِمِائَةِ رِطْلِ حِنْطَةٍ ، فَهَلْ يَأْخُذُهُ بِمِثْلِهِ وَزْنًا أَوْ كَيْلًا ؟ فِيهِ خِلَافٌ سَبَقَ فِي الْقَرْضِ . فَلَوْ كَانَ الْمِثْلُ مُنْقَطِعًا وَقْتَ الْأَخْذِ ، عُدِلَ [ ص: 87 ] إِلَى الْقِيمَةِ كَالْغَصْبِ . وَإِنْ بِيعَ بِمُتَقَوَّمٍ مِنْ عَبْدٍ وَثَوْبٍ وَنَحْوِهِمَا أَخَذَهُ بِقِيمَةِ ذَلِكَ الْمُتَقَوَّمِ . وَالِاعْتِبَارُ بِقِيمَةِ يَوْمِ الْبَيْعِ ، لِأَنَّهُ يَوْمُ إِثْبَاتِ الْعِوَضِ . وَقَالَ ابْنُ سُرَيْجٍ وَالْبَغَوِيُّ وَجَمَاعَةٌ : يُعْتَبَرُ يَوْمَ اسْتِقْرَارِ الْعَقْدِ وَانْقِطَاعِ الْخِيَارِ .

النَّوْعُ الثَّانِي : أَنْ يَكُونَ الشِّقْصُ رَأْسَ مَالِ سَلَمٍ أَخَذَهُ بِمِثْلِ الْمُسْلَمِ فِيهِ إِنْ كَانَ مِثْلِيًّا ، أَوْ بِقِيمَتِهِ إِنْ كَانَ مُتَقَوَّمًا .

الثَّالِثُ : إِذَا صَالَحَ مِنْ دَيْنٍ عَلَى شِقْصٍ ، أَخَذَهُ بِمِثْلِ ذَلِكَ الدَّيْنِ إِنْ كَانَ مِثْلِيًّا أَوْ بِقِيمَتِهِ إِنْ كَانَ مُتَقَوَّمًا . وَسَوَاءٌ دَيْنُ الْمُعَامَلَةِ وَدَيْنُ الْإِتْلَافِ .

الرَّابِعُ : الشِّقْصُ الْمَمْهُورُ ، يُؤْخَذُ بِمَهْرِ مِثْلِ الْمَرْأَةِ . وَكَذَا إِذَا خَالَعَهَا عَلَى شِقْصٍ . وَالِاعْتِبَارُ بِمَهْرِ مِثْلِهَا يَوْمَ النِّكَاحِ وَيَوْمَ الْخُلْعِ . هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ الْمَعْرُوفُ . وَفِي التَّتِمَّةِ وَجْهٌ : أَنَّهُ يَأْخُذُهُ بِقِيمَةِ الشِّقْصِ . وَلَوْ مَتَّعَ الْمُطَلَّقَةَ بِشِقْصٍ ، أَخَذَهُ الشَّفِيعُ بِمُتْعَةِ مِثْلِهَا ، لَا بِالْمَهْرِ .

الْخَامِسُ : إِذَا nindex.php?page=treesubj&link=24055أَخَذَ مِنَ الْمُكَاتَبِ شِقْصًا عِوَضًا عَنِ النُّجُومِ أَخَذَهُ الشَّفِيعُ بِمِثْلِ النُّجُومِ أَوْ بِقِيمَتِهَا .

السَّادِسُ : nindex.php?page=treesubj&link=6500الشِّقْصُ الَّذِي جُعِلَ أُجْرَةً يُؤْخَذُ بِأُجْرَةِ مِثْلِ الدَّارِ .

السَّابِعُ : إِذَا صَالَحَ عَلَيْهِ عَنِ الدَّمِ ، أَخَذَهُ الشَّفِيعُ بِقِيمَةِ الدِّيَةِ يَوْمَ الْجِنَايَةِ ، وَيَعُودُ فِيهِ قَوْلُ ابْنِ سُرَيْجٍ وَالْبَغَوِيِّ .

الثَّامِنُ : قَالَ الْمُتَوَلِّي : إِذَا اقْتَرَضَ شِقْصًا أَخَذَهُ الشَّفِيعُ بِقِيمَتِهِ وَإِنْ قُلْنَا : الْمُقْتَرِضُ يَرُدُّ الْمِثْلِيَّ .