ذ ك ر : ( الذكر ) ضد الأنثى وجمعه ( ذكور ) و ( ذكران ) و ( ذكارة ) كحجر وحجارة . وسيف ( ذكر ) [ ص: 113 ] و ( مذكر ) أي ذو ماء . وقال أبو عبيد : هي سيوف شفرتها حديد ذكر ومتونها حديد أنيث يقول الناس : إنها من عمل الجن . ويقال : ذهبت ( ذكرة ) السيف وذكرة الرجل أي حدتهما . و ( التذكير ) ضد التأنيث . و ( الذكر ) و ( الذكرى ) و ( الذكرة ) ضد النسيان تقول : ذكرته ذكرى غير مجراة واجعله منك على ( ذكر ) و ( ذكر ) بضم الذال وكسرها بمعنى . و ( الذكر ) الصيت والثناء . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=1ص والقرآن ذي الذكر أي ذي الشرف . و ( ذكره ) بعد النسيان وذكره بلسانه وبقلبه يذكره ( ذكرا ) و ( ذكرة ) و ( ذكرى ) أيضا و ( تذكر ) الشيء و ( أذكره ) غيره و ( ذكره ) بمعنى . و ( ادكر ) بعد أمة أي ذكره بعد نسيان وأصله ( اذتكر ) فأدغم . و ( التذكرة ) ما تستذكر به الحاجة .

ذ ك ر : ( الذَّكَرُ ) ضِدُّ الْأُنْثَى وَجَمْعُهُ ( ذُكُورٌ ) وَ ( ذُكْرَانٌ ) وَ ( ذِكَارَةٌ ) كَحَجَرٍ وَحِجَارَةٍ . وَسَيْفٌ ( ذَكَرٌ ) [ ص: 113 ] وَ ( مُذَكَّرٌ ) أَيْ ذُو مَاءٍ . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : هِيَ سُيُوفُ شَفْرَتُهَا حَدِيدٌ ذَكَرٌ وَمُتُونُهَا حَدِيدٌ أَنِيثٌ يَقُولُ النَّاسُ : إِنَّهَا مِنْ عَمَلِ الْجِنِّ . وَيُقَالُ : ذَهَبَتْ ( ذُكْرَةُ ) السَّيْفِ وَذُكْرَةُ الرَّجُلِ أَيْ حِدَّتُهُمَا . وَ ( التَّذْكِيرُ ) ضِدُّ التَّأْنِيثِ . وَ ( الذِّكْرُ ) وَ ( الذِّكْرَى ) وَ ( الذُّكْرَةُ ) ضِدُّ النِّسْيَانِ تَقُولُ : ذَكَرْتُهُ ذِكْرَى غَيْرَ مُجْرَاةٍ وَاجْعَلْهُ مِنْكَ عَلَى ( ذُكْرٍ ) وَ ( ذِكْرٍ ) بِضَمِّ الذَّالِ وَكَسْرِهَا بِمَعْنًى . وَ ( الذِّكْرُ ) الصِّيتُ وَالثَّنَاءُ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=1ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ أَيْ ذِي الشَّرَفِ . وَ ( ذَكَرَهُ ) بَعْدَ النِّسْيَانِ وَذَكَرَهُ بِلِسَانِهِ وَبِقَلْبِهِ يَذْكُرُهُ ( ذِكْرًا ) وَ ( ذُكْرَةً ) وَ ( ذِكْرَى ) أَيْضًا وَ ( تَذَكَّرَ ) الشَّيْءَ وَ ( أَذْكَرَهُ ) غَيْرُهُ وَ ( ذَكَّرَهُ ) بِمَعْنًى . وَ ( ادَّكَرَ ) بَعْدَ أُمَّةِ أَيْ ذَكَرَهُ بَعْدَ نِسْيَانٍ وَأَصْلُهُ ( اذْتَكَرَ ) فَأُدْغِمَ . وَ ( التَّذْكِرَةُ ) مَا تُسْتَذْكَرُ بِهِ الْحَاجَةُ .