1711 (باب ترك احتقار قليل الصدقة)

وقال النووي : (باب الحث على الصدقة ولو بالقليل، ولا تمتنع من القليل لاحتقاره) .

(حديث الباب)

وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 119 ج 7 المطبعة المصرية

[عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "يا نساء المسلمات! لا تحقرن جارة لجارتها، ولو فرسن شاة .] [ ص: 587 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 587 ] (الشَّرْحُ)

(عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: "يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ!") .

ذَكَرَ عِيَاضٌ فِي إِعْرَابِهِ ثَلَاثَةَ أَوْجُهٍ: أَصَحُّهَا وَأَشْهَرُهَا؛ نَصْبُ النِّسَاءِ، وَجَرُّ الْمُسْلِمَاتِ عَلَى الْإِضَافَةِ.

قَالَ الْبَاجِيُّ: وَبِهَذَا رُوِّينَاهُ، عَنْ جَمِيعِ شُيُوخِنَا بِالْمَشْرِقِ.

وَهُوَ مِنْ بَابِ إِضَافَةِ الشَّيْءِ إِلَى نَفْسِهِ، وَالْمَوْصُوفِ إِلَى صِفَتِهِ، وَالْأَعَمِّ إِلَى الْأَخَصِّ. كَمَسْجِدِ الْجَامِعِ، وَجَانِبِ الْغَرْبِيِّ، وَدَارِ الْآخِرَةِ.

وَهُوَ عِنْدَ الْكُوفِيِّينَ: جَائِزٌ عَلَى ظَاهِرِهِ.

وَعِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ: يُقَدِّرُونَ فِيهِ مَحْذُوفًا. أَيْ: مَسْجِدُ الْمَكَانِ الْجَامِعِ.

وَجَانِبُ الْمَكَانِ الْغَرْبِيِّ. وَدَارُ الْحَيَاةِ الْآخِرَةِ.

وَتُقَدَّرُ هُنَا: يَا نِسَاءَ الْأَنْفُسِ الْمُسْلِمَاتِ. أَوِ الْجَمَاعَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ.

وَقِيلَ: تَقْدِيرُهُ: (يَا فَاضِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ !) كَمَا يُقَالُ: هَؤُلَاءِ رِجَالُ الْقَوْمِ. أَيْ: سَادَاتُهُمْ وَأَفَاضِلُهُمْ.

وَالْوَجْهُ الثَّانِي: رَفْعُ النِّسَاءِ، وَرَفْعُ الْمُسْلِمَاتِ أَيْضًا، عَلَى مَعْنَى النِّدَاءِ وَالصِّفَةِ.

أَيْ: يَا أَيُّهَا النِّسَاءُ الْمُسْلِمَاتُ !

قَالَ الْبَاجِيُّ: وَهَكَذَا يَرْوِيهِ أَهْلُ بَلَدِنَا.

[ ص: 588 ] وَالْوَجْهُ الثَّالِثُ: رَفْعُ "نِسَاءٍ"، وَكَسْرُ التَّاءِ مِنَ الْمُسْلِمَاتِ، عَلَى أَنَّهُ مَنْصُوبٌ عَلَى الصِّفَةِ عَلَى الْمَوْضِعِ.

كَمَا يُقَالُ: يَا زَيْدُ الْعَاقِلُ! بِرَفْعِ "زَيْدٍ" وَنَصْبِ "الْعَاقِلِ". وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

("لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا، وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ ") .

قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ: هُوَ بِكَسْرِ الْفَاءِ وَالسِّينِ. وَهُوَ: " الظِّلْفُ".

قَالُوا: وَأَصْلُهُ فِي الْإِبِلِ. وَهُوَ فِيهَا مِثْلُ الْقَدَمِ فِي الْإِنْسَانِ. قَالُوا: وَلَا يُقَالُ إِلَّا فِي الْإِبِلِ. وَمُرَادُهُمْ: أَصْلُهُ مُخْتَصٌّ بِالْإِبِلِ. وَيُطْلَقُ عَلَى الْغَنَمِ اسْتِعَارَةً.

وَهَذَا النَّهْيُ عَنِ الِاحْتِقَارِ، نَهْيٌ لِلْمُعْطِيَةِ الْمُهْدِيَةِ.

وَمَعْنَاهُ: لَا تَمْتَنِعُ جَارَةٌ مِنَ الدِّقَّةِ وَالْهَدِيَّةِ لِجَارَتِهَا لِاسْتِقْلَالِهَا، وَاحْتِقَارِهَا الْمَوْجُودِ عِنْدَهَا. بَلْ تَجُودُ بِمَا تَيَسَّرَ، وَإِنْ كَانَ قَلِيلًا كَفِرْسِنِ شَاةٍ. وَهُوَ خَيْرٌ مِنَ الْعَدَمِ.

وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ .

وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: " اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ ".

قَالَ عِيَاضٌ : هَذَا التَّأْوِيلُ هُوَ الظَّاهِرُ. وَهُوَ تَأْوِيلُ " مَالِكٍ "؛ لِإِدْخَالِهِ هَذَا الْحَدِيثَ فِي: " بَابِ التَّرْغِيبِ فِي الصَّدَقَةِ ".

[ ص: 589 ] قَالَ: وَيُحْتَمَلُ: أَنْ يَكُونَ نَهْيًا لِلْمُعْطَاةِ عَنِ الِاحْتِقَارِ. انْتَهَى.

قُلْتُ: وَهُوَ تَأْوِيلُ النَّوَوِيِّ أَيْضًا، لِإِدْخَالِهِ فِي "بَابِ الْحَثِّ عَلَى الصَّدَقَةِ .. الَخْ" وَأَمَّا تَرْجَمَةُ الْمُنْذِرِيِّ، فَهِيَ تَحْتَمِلُ الْوَجْهَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ مَعًا.

فَلِلَّهِ دَرُّهُ مَا أَبْلَغَهُ!

وَلَا مَانِعَ مِنْ إِرَادَةِ الْجَمِيعِ هُنَا.

[ ص: 587 ] (الشرح)

(عن أبي هريرة ) رضي الله عنه، (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "يا نساء المسلمات!") .

ذكر عياض في إعرابه ثلاثة أوجه: أصحها وأشهرها؛ نصب النساء، وجر المسلمات على الإضافة.

قال الباجي: وبهذا رويناه، عن جميع شيوخنا بالمشرق.

وهو من باب إضافة الشيء إلى نفسه، والموصوف إلى صفته، والأعم إلى الأخص. كمسجد الجامع، وجانب الغربي، ودار الآخرة.

وهو عند الكوفيين: جائز على ظاهره.

وعند البصريين: يقدرون فيه محذوفا. أي: مسجد المكان الجامع.

وجانب المكان الغربي. ودار الحياة الآخرة.

وتقدر هنا: يا نساء الأنفس المسلمات. أو الجماعات المؤمنات.

وقيل: تقديره: (يا فاضلات المؤمنات !) كما يقال: هؤلاء رجال القوم. أي: ساداتهم وأفاضلهم.

والوجه الثاني: رفع النساء، ورفع المسلمات أيضا، على معنى النداء والصفة.

أي: يا أيها النساء المسلمات !

قال الباجي: وهكذا يرويه أهل بلدنا.

[ ص: 588 ] والوجه الثالث: رفع "نساء"، وكسر التاء من المسلمات، على أنه منصوب على الصفة على الموضع.

كما يقال: يا زيد العاقل! برفع "زيد" ونصب "العاقل". والله أعلم.

("لا تحقرن جارة لجارتها، ولو فرسن شاة ") .

قال أهل اللغة: هو بكسر الفاء والسين. وهو: " الظلف".

قالوا: وأصله في الإبل. وهو فيها مثل القدم في الإنسان. قالوا: ولا يقال إلا في الإبل. ومرادهم: أصله مختص بالإبل. ويطلق على الغنم استعارة.

وهذا النهي عن الاحتقار، نهي للمعطية المهدية.

ومعناه: لا تمتنع جارة من الدقة والهدية لجارتها لاستقلالها، واحتقارها الموجود عندها. بل تجود بما تيسر، وإن كان قليلا كفرسن شاة. وهو خير من العدم.

وقد قال تعالى: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره .

وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " اتقوا النار ولو بشق تمرة ".

قال عياض : هذا التأويل هو الظاهر. وهو تأويل " مالك "؛ لإدخاله هذا الحديث في: " باب الترغيب في الصدقة ".

[ ص: 589 ] قال: ويحتمل: أن يكون نهيا للمعطاة عن الاحتقار. انتهى.

قلت: وهو تأويل النووي أيضا، لإدخاله في "باب الحث على الصدقة .. الخ" وأما ترجمة المنذري، فهي تحتمل الوجهين المذكورين معا.

فلله دره ما أبلغه!

ولا مانع من إرادة الجميع هنا.