ر ج ع : ( رجع ) الشيء بنفسه من باب جلس و ( رجعه ) غيره من باب قطع وهذيل تقول : ( أرجعه ) غيره بالألف . وقوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=31يرجع بعضهم إلى بعض القول [ ص: 119 ] أي يتلاومون . و ( الرجعى ) الرجوع وكذا ( المرجع ) . ومنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=164إلى ربكم مرجعكم وهو شاذ لأن المصادر من فعل يفعل إنما تكون بالفتح . وفلان يؤمن ( بالرجعة ) أي بالرجوع إلى الدنيا بعد الموت . وله على امرأته ( رجعة ) بفتح الراء وكسرها والفتح أفصح . و ( الراجع ) المرأة يموت زوجها فترجع إلى أهلها وأما المطلقة فهي المردودة . والرجع المطر . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=11والسماء ذات الرجع وقيل معناه ذات النفع . و ( الرجيع ) الروث وذو البطن وقد ( أرجع ) الرجل وهذا ( رجيع ) السبع ورجعه أيضا . وكل شيء يردد فهو ( رجيع ) لأن معناه مرجوع أي مردود . و ( المراجعة ) المعاودة . يقال : ( راجعه ) الكلام . و ( تراجع ) الشيء إلى خلف . و ( استرجع ) منه الشيء أي أخذ منه ما كان دفعه إليه . و ( استرجع ) عند المصيبة أي قال : إنا لله وإنا إليه راجعون وكذا ( رجع ترجيعا ) . و ( الترجيع ) في الأذان معروف وترجيع الصوت ترديده في الحلق كقراءة أصحاب الألحان .

ر ج ع : ( رَجَعَ ) الشَّيْءُ بِنَفْسِهِ مِنْ بَابِ جَلَسَ وَ ( رَجَعَهُ ) غَيْرُهُ مِنْ بَابِ قَطَعَ وَهُذَيْلٌ تَقُولُ : ( أَرْجَعَهُ ) غَيْرُهُ بِالْأَلِفِ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=31يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ [ ص: 119 ] أَيْ يَتَلَاوَمُونَ . وَ ( الرُّجْعَى ) الرُّجُوعُ وَكَذَا ( الْمَرْجِعُ ) . وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=164إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ شَاذٌّ لِأَنَّ الْمَصَادِرَ مِنْ فَعَلَ يَفْعَلُ إِنَّمَا تَكُونُ بِالْفَتْحِ . وَفُلَانٌ يُؤْمِنُ ( بِالرَّجْعَةِ ) أَيْ بِالرُّجُوعِ إِلَى الدُّنْيَا بَعْدَ الْمَوْتِ . وَلَهُ عَلَى امْرَأَتِهِ ( رَجْعَةٌ ) بِفَتْحِ الرَّاءِ وَكَسْرِهَا وَالْفَتْحُ أَفْصَحُ . وَ ( الرَّاجِعُ ) الْمَرْأَةُ يَمُوتُ زَوْجُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَهْلِهَا وَأَمَّا الْمُطَلَّقَةُ فَهِيَ الْمَرْدُودَةُ . وَالرَّجْعُ الْمَطَرُ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=11وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ وَقِيلَ مَعْنَاهُ ذَاتُ النَّفْعِ . وَ ( الرَّجِيعُ ) الرَّوْثُ وَذُو الْبَطْنِ وَقَدْ ( أَرْجَعَ ) الرَّجُلُ وَهَذَا ( رَجِيعُ ) السَّبْعِ وَرَجْعُهُ أَيْضًا . وَكُلُّ شَيْءٍ يُرَدَّدُ فَهُوَ ( رَجِيعٌ ) لِأَنَّ مَعْنَاهُ مَرْجُوعٌ أَيْ مَرْدُودٌ . وَ ( الْمُرَاجَعَةُ ) الْمُعَاوَدَةُ . يُقَالُ : ( رَاجَعَهُ ) الْكَلَامَ . وَ ( تَرَاجَعَ ) الشَّيْءُ إِلَى خَلْفُ . وَ ( اسْتَرْجَعَ ) مِنْهُ الشَّيْءَ أَيْ أَخَذَ مِنْهُ مَا كَانَ دَفَعَهُ إِلَيْهِ . وَ ( اسْتَرْجَعَ ) عِنْدَ الْمُصِيبَةِ أَيْ قَالَ : إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ وَكَذَا ( رَجَّعَ تَرْجِيعًا ) . وَ ( التَّرْجِيعُ ) فِي الْأَذَانِ مَعْرُوفٌ وَتَرْجِيعُ الصَّوْتِ تَرْدِيدُهُ فِي الْحَلْقِ كَقِرَاءَةِ أَصْحَابِ الْأَلْحَانِ .