الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء إنك لأنت الحليم الرشيد

قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا من الأصنام ، أجابوا به آمرهم بالتوحيد على الاستهزاء به والتهكم بصلواته والإشعار بأن مثله لا يدعو إليه داع عقلي ، وإنما دعاك إليه خطرات ووساوس من جنس ما تواظب عليه . وكان شعيب كثير الصلاة فلذلك جمعوا وخصوا الصلاة بالذكر . وقرأ حمزة والكسائي وحفص على الإفراد والمعنى : أصلواتك تأمرك بتكليف أن نترك ، فحذف المضاف لأن الرجل لا يؤمر بفعل غيره . أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء عطف على ما أي وأن نترك فعلنا ما نشاء في أموالنا .

وقرئ بالتاء فيهما على أن العطف على أن نترك وهو جواب النهي عن التطفيف والأمر بالإيفاء . وقيل كان ينهاهم عن تقطيع الدراهم والدنانير فأرادوا به ذلك . إنك لأنت الحليم الرشيد تهكموا به وقصدوا وصفه بضد ذلك ، أو عللوا إنكار ما سمعوا منه واستبعاده بأنه موسوم بالحلم والرشد المانعين عن المبادرة إلى أمثال ذلك .

قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ

قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا مِنَ الْأَصْنَامِ ، أَجَابُوا بِهِ آمِرَهُمْ بِالتَّوْحِيدِ عَلَى الِاسْتِهْزَاءِ بِهِ وَالتَّهَكُّمِ بِصَلَوَاتِهِ وَالْإِشْعَارِ بِأَنَّ مِثْلَهُ لَا يَدْعُو إِلَيْهِ دَاعٍ عَقْلِيٌّ ، وَإِنَّمَا دَعَاكَ إِلَيْهِ خَطِرَاتٌ وَوَسَاوِسُ مِنْ جِنْسِ مَا تُوَاظِبُ عَلَيْهِ . وَكَانَ شُعَيْبٌ كَثِيرَ الصَّلَاةِ فَلِذَلِكَ جَمَعُوا وَخَصُّوا الصَّلَاةَ بِالذِّكْرِ . وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَحَفْصٌ عَلَى الْإِفْرَادِ وَالْمَعْنَى : أَصَلَوَاتُكَ تَأْمُرُكَ بِتَكْلِيفِ أَنْ نَتْرُكَ ، فَحُذِفَ الْمُضَافُ لِأَنَّ الرَّجُلَ لَا يُؤْمَرُ بِفِعْلِ غَيْرِهِ . أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ عُطِفَ عَلَى مَا أَيْ وَأَنْ نَتْرُكَ فِعْلَنَا مَا نَشَاءُ فِي أَمْوَالِنَا .

وَقُرِئَ بِالتَّاءِ فِيهِمَا عَلَى أَنَّ الْعَطْفَ عَلَى أَنْ نَتْرُكَ وَهُوَ جَوَابُ النَّهْيِ عَنِ التَّطْفِيفِ وَالْأَمْرِ بِالْإِيفَاءِ . وَقِيلَ كَانَ يَنْهَاهُمْ عَنْ تَقْطِيعِ الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ فَأَرَادُوا بِهِ ذَلِكَ . إِنَّكَ لأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ تَهَكَّمُوا بِهِ وَقَصَدُوا وَصْفَهُ بِضِدِّ ذَلِكَ ، أَوْ عَلَّلُوا إِنْكَارَ مَا سَمِعُوا مِنْهُ وَاسْتِبْعَادَهُ بِأَنَّهُ مَوْسُومٌ بِالْحِلْمِ وَالرُّشْدِ الْمَانِعَيْنِ عَنِ الْمُبَادَرَةِ إِلَى أَمْثَالِ ذَلِكَ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث