الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز

قالوا يا شعيب ما نفقه ما نفهم . كثيرا مما تقول كوجوب التوحيد وحرمة البخس وما ذكرت دليلا عليهما ، وذلك لقصور عقولهم وعدم تفكرهم . وقيل قالوا ذلك استهانة بكلامه ، أو لأنهم لم يلقوا إليه أذهانهم لشدة نفرتهم عنه . وإنا لنراك فينا ضعيفا لا قوة لك فتمتنع منا إن أردنا بك سوءا ، أو مهينا لا عز لك ، وقيل أعمى بلغة حمير وهو مع عدم مناسبته يرده التقييد بالظرف ، ومنع بعض المعتزلة استنباء الأعمى قياسا على القضاء والشهادة والفرق بين . ولولا رهطك قومك وعزتهم عندنا لكونهم على ملتنا لا لخوف من شوكتهم ، فإن الرهط من الثلاثة إلى العشرة وقيل إلى التسعة . لرجمناك لقتلناك برمي الأحجار أو بأصعب وجه . وما أنت علينا بعزيز فتمنعنا عزتك عن الرجم ، وهذا ديدن السفيه المحجوج يقابل الحجج والآيات بالسب ، والتهديد وفي إيلاء ضميره حرف النفي تنبيه على أن الكلام فيه لا في ثبوت العزة ، وأن المانع لهم عن إيذائه عزة قومه ولذلك .

قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ

قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ مَا نَفْهَمُ . كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ كَوُجُوبِ التَّوْحِيدِ وَحُرْمَةِ الْبَخْسِ وَمَا ذَكَرْتَ دَلِيلًا عَلَيْهِمَا ، وَذَلِكَ لِقُصُورِ عُقُولِهِمْ وَعَدَمِ تَفَكُّرِهِمْ . وَقِيلَ قَالُوا ذَلِكَ اسْتِهَانَةً بِكَلَامِهِ ، أَوْ لِأَنَّهُمْ لَمْ يُلْقُوا إِلَيْهِ أَذْهَانَهُمْ لِشِدَّةِ نُفْرَتِهِمْ عَنْهُ . وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا لَا قُوَّةَ لَكَ فَتَمْتَنِعُ مِنَّا إِنْ أَرَدْنَا بِكَ سُوءًا ، أَوْ مَهِينًا لَا عِزَّ لَكَ ، وَقِيلَ أَعْمَى بِلُغَةِ حِمْيَرٍ وَهُوَ مَعَ عَدَمِ مُنَاسَبَتِهِ يَرُدُّهُ التَّقْيِيدُ بِالظَّرْفِ ، وَمَنْعُ بَعْضِ الْمُعْتَزِلَةِ اسْتِنْبَاءَ الْأَعْمَى قِيَاسًا عَلَى الْقَضَاءِ وَالشَّهَادَةِ وَالْفَرْقُ بَيِّنٌ . وَلَوْلا رَهْطُكَ قَوْمُكَ وَعِزَّتُهُمْ عِنْدَنَا لِكَوْنِهِمْ عَلَى مِلَّتِنَا لَا لِخَوْفٍ مِنْ شَوْكَتِهِمْ ، فَإِنَّ الرَّهْطَ مِنَ الثَّلَاثَةِ إِلَى الْعَشْرَةِ وَقِيلَ إِلَى التِّسْعَةِ . لَرَجَمْنَاكَ لَقَتَلْنَاكَ بِرَمْيِ الْأَحْجَارِ أَوْ بِأَصْعَبِ وَجْهٍ . وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ فَتَمْنَعُنَا عِزَّتُكَ عَنِ الرَّجْمِ ، وَهَذَا دَيْدَنُ السَّفِيهِ الْمَحْجُوجِ يُقَابِلُ الْحُجَجَ وَالْآيَاتِ بِالسَّبِّ ، وَالتَّهْدِيدِ وَفِي إِيلَاءِ ضَمِيرِهِ حَرْفَ النَّفْيِ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ الْكَلَامَ فِيهِ لَا فِي ثُبُوتِ الْعِزَّةِ ، وَأَنَّ الْمَانِعَ لَهُمْ عَنْ إِيذَائِهِ عِزَّةُ قَوْمِهِ وَلِذَلِكَ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث