الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء ما يعبدون إلا كما يعبد آباؤهم من قبل وإنا لموفوهم نصيبهم غير منقوص

فلا تك في مرية شك بعد ما أنزل عليك من مآل أمر الناس . مما يعبد هؤلاء من عبادة هؤلاء المشركين في أنها ضلال مؤد إلى مثل ما حل بمن قبلهم ممن قصصت عليك سوء عاقبة عبادتهم ، أو من حال ما يعبدونه في أنه يضر ولا ينفع . ما يعبدون إلا كما يعبد آباؤهم من قبل استئناف معناه تعليل النهي عن المرية أي هم وآباؤهم سواء في الشرك ، أي ما يعبدون عبادة إلا كعبادة آبائهم أو ما يعبدون شيئا إلا مثل ما عبدوه من الأوثان ، وقد بلغك ما لحق آباءهم من ذلك فسيلحقهم مثله ، لأن التماثل في الأسباب يقتضي التماثل في المسببات ، ومعنى كما يعبد كما كان يعبد فحذف للدلالة من قبل عليه . وإنا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب كآبائهم ، أو من الرزق فيكون عذرا لتأخير العذاب عنهم مع قيام ما يوجبه .

غير منقوص حال من النصيب لتقييد التوفية فإنك تقول : وفيته حقه وتريد به وفاء بعضه ولو مجازا .

فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هَؤُلاءِ مَا يَعْبُدُونَ إِلا كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ

فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ شَكٍّ بَعْدَ مَا أُنْزِلَ عَلَيْكَ مِنْ مَآلِ أَمْرِ النَّاسِ . مِمَّا يَعْبُدُ هَؤُلاءِ مِنْ عِبَادَةِ هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ فِي أَنَّهَا ضَلَالٌ مُؤَدٍّ إِلَى مِثْلِ مَا حَلَّ بِمَنْ قَبْلَهُمْ مِمَّنْ قَصَصْتُ عَلَيْكَ سُوءَ عَاقِبَةِ عِبَادَتِهِمْ ، أَوْ مِنْ حَالِ مَا يَعْبُدُونَهُ فِي أَنَّهُ يَضُرُّ وَلَا يَنْفَعُ . مَا يَعْبُدُونَ إِلا كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ اسْتِئْنَافٌ مَعْنَاهُ تَعْلِيلُ النَّهْيِ عَنِ الْمِرْيَةِ أَيْ هُمْ وَآبَاؤُهُمْ سَوَاءٌ فِي الشِّرْكِ ، أَيْ مَا يَعْبُدُونَ عِبَادَةً إِلَّا كَعِبَادَةِ آبَائِهِمْ أَوْ مَا يَعْبُدُونَ شَيْئًا إِلَّا مِثْلَ مَا عَبَدُوهُ مِنَ الْأَوْثَانِ ، وَقَدْ بَلَغَكَ مَا لَحِقَ آبَاءَهُمْ مِنْ ذَلِكَ فَسَيَلْحَقُهُمْ مِثْلُهُ ، لِأَنَّ التَّمَاثُلَ فِي الْأَسْبَابِ يَقْتَضِي التَّمَاثُلَ فِي الْمُسَبَّبَاتِ ، وَمَعْنَى كَمَا يَعْبُدُ كَمَا كَانَ يَعْبُدُ فَحُذِفَ لِلدَّلَالَةِ مِنْ قَبْلُ عَلَيْهِ . وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ حَظَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ كَآبَائِهِمْ ، أَوْ مِنَ الرِّزْقِ فَيَكُونُ عُذْرًا لِتَأْخِيرِ الْعَذَابِ عَنْهُمْ مَعَ قِيَامِ مَا يُوجِبُهُ .

غَيْرَ مَنْقُوصٍ حَالٌ مِنَ النَّصِيبِ لِتَقْيِيدِ التَّوْفِيَةِ فَإِنَّكَ تَقُولُ : وَفَّيْتُهُ حَقَّهُ وَتُرِيدُ بِهِ وَفَاءَ بَعْضِهِ وَلَوْ مَجَازًا .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث