nindex.php?page=treesubj&link=19037_28861_30531_30532_30563_30564_32534_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=79الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم .

[ ص: 476 ] قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=79الذين يلمزون المطوعين في سبب نزولها قولان .

أحدهما: أنه لما نزلت آية الصدقة ، جاء رجل فتصدق بصاع ، فقالوا: إن الله لغني عن صاع هذا ، فنزلت هذه الآية ، قاله أبو مسعود .

والثاني: أن nindex.php?page=showalam&ids=38عبد الرحمن بن عوف جاء بأربعين أوقية من ذهب ، وجاء رجل من الأنصار بصاع من طعام; فقال بعض المنافقين: والله ما جاء به عبد الرحمن بما جاء به إلا رياء ، وإن كان الله ورسوله لغنيين عن هذا الصاع ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .

وفي هذا الأنصاري قولان .

أحدهما: أنه أبو خيثمة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=331كعب بن مالك . والثاني: أنه أبو عقيل .

وفي اسم أبي عقيل ثلاثة أقوال .

أحدها: عبد الرحمن بن بيجان ، رواه nindex.php?page=showalam&ids=12047أبو صالح عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس; ويقال: ابن بيحان; ويقال سيحان . وقال nindex.php?page=showalam&ids=17132مقاتل: هو أبو عقيل بن قيس .

والثاني: أن اسمه الحبحاب ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة .

والثالث: الحباب . قال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة: جاء عبد الرحمن بأربعة آلاف ، وجاء عاصم [ ص: 477 ] بن عدي بن العجلان بمائة وسق من تمر . (ويلمزون) بمعنى يعيبون . (والمطوعين) أي: المتطوعين ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: أدغمت التاء في الطاء ، فصارت طاء مشددة . والجهد لغة أهل الحجاز ، ولغة غيرهم الجهد . قال nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة: الجهد بالفتح والضم سواء ، ومجازه: طاقتهم .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة: الجهد: الطاقة; والجهد: المشقة . قال المفسرون: عنى بالمطوعين عبد الرحمن ، nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم ، وبالذين لا يجدون إلا جهدهم: أبو عقيل . وقوله: (سخر الله منهم) أي: جازاهم على فعلهم ، وقد سبق هذا المعنى .

nindex.php?page=treesubj&link=19037_28861_30531_30532_30563_30564_32534_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=79الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ .

[ ص: 476 ] قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=79الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ فِي سَبَبِ نُزُولِهَا قَوْلَانِ .

أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ لَمَّا نَزَلَتْ آَيَةُ الصَّدَقَةِ ، جَاءَ رَجُلٌ فَتَصَدَّقَ بِصَاعٍ ، فَقَالُوا: إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنْ صَاعِ هَذَا ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآَيَةُ ، قَالَهُ أَبُو مَسْعُودٍ .

وَالثَّانِي: أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=38عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ جَاءَ بِأَرْبَعِينَ أُوقِيَّةً مِنْ ذَهَبٍ ، وَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ بِصَاعٍ مِنْ طَعَامٍ; فَقَالَ بَعْضُ الْمُنَافِقِينَ: وَاللَّهِ مَا جَاءَ بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بِمَا جَاءَ بِهِ إِلَّا رِيَاءً ، وَإِنَّ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ لَغَنِيَّيْنِ عَنْ هَذَا الصَّاعِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ .

وَفِي هَذَا الْأَنْصَارِيِّ قَوْلَانِ .

أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ أَبُو خَيْثَمَةَ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=331كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ . وَالثَّانِي: أَنَّهُ أَبُو عَقِيلٍ .

وَفِي اسْمِ أَبِي عَقِيلٍ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ .

أَحَدُهَا: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِيجَانَ ، رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12047أَبُو صَالِحٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ; وَيُقَالُ: ابْنُ بَيْحَانَ; وَيُقَالُ سَيْحَانَ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17132مُقَاتِلٌ: هُوَ أَبُو عَقِيلِ بْنُ قَيْسٍ .

وَالثَّانِي: أَنَّ اسْمَهُ الْحَبْحَابُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ .

وَالثَّالِثُ: الْحُبَابُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ: جَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بِأَرْبَعَةِ آَلَافٍ ، وَجَاءَ عَاصِمٌ [ ص: 477 ] بْنُ عَدِيِّ بْنِ الْعَجْلَانِ بِمِائَةِ وَسْقٍ مِنْ تَمْرٍ . (وَيَلْمِزُونَ) بِمَعْنَى يَعِيبُونَ . (وَالْمُطَّوِّعِينَ) أَيِ: الْمُتَطَوِّعِينَ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: أُدْغِمَتِ التَّاءُ فِي الطَّاءِ ، فَصَارَتْ طَاءً مُشَدَّدَةً . وَالْجُهْدُ لُغَةُ أَهْلِ الْحِجَازِ ، وَلُغَةُ غَيْرِهِمُ الْجَهْدُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ: الْجَهْدُ بِالْفَتْحِ وَالضَّمِّ سَوَاءٌ ، وَمَجَازُهُ: طَاقَتُهُمْ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ: الْجُهْدُ: الطَّاقَةُ; وَالْجَهْدُ: الْمَشَقَّةُ . قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: عَنَى بِالْمُطَّوِّعِينَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16273وَعَاصِمَ ، وَبِالَّذِينِ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ: أَبُو عَقِيلٍ . وَقَوْلُهُ: (سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ) أَيْ: جَازَاهُمْ عَلَى فِعْلِهِمْ ، وَقَدْ سَبَقَ هَذَا الْمَعْنَى .