1820 باب: "إن الله مده". أي: مد الهلال لرؤيته

وقال النووي : ( باب بيان: أنه لا اعتبار بكبر الهلال وصغره، وأن الله تعالى أمده للرؤية، فإن غم فليكمل ثلاثون ).

: حديث الباب

وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 198 ج 7 المطبعة المصرية

[ عن أبي البختري قال: خرجنا للعمرة، فلما نزلنا (ببطن نخلة ) قال: تراءينا الهلال. فقال بعض القوم: هو ابن ثلاث. وقال بعض [ ص: 24 ] القوم: هو ابن ليلتين. قال: فلقينا ابن عباس فقلنا: إنا رأينا الهلال، فقال بعض القوم: هو ابن ثلاث. وقال بعض القوم: هو ابن ليلتين. فقال: أي ليلة رأيتموه؟ قال: فقلنا ليلة كذا وكذا. فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله مده للرؤية" فهو لليلة رأيتموه. ].

التالي السابق

الشرح

(الشَّرْحُ)

( عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ ). بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ، وَإِسْكَانِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ، وَفَتْحِ التَّاءِ.

اسْمُهُ: سَعِيدُ بْنُ فَيْرُوزَ. وَيُقَالُ: ابْنُ عِمْرَانَ. وَيُقَالُ: ابْنُ أَبِي عِمْرَانَ الطَّائِيُّ.

تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَثَمَانِينَ، عَامَ الْجَمَاجِمِ.

( قَالَ: خَرَجْنَا لِلْعُمْرَةِ، فَلَمَّا نَزَلْنَا ( بِبَطْنِ نَخْلَةٍ )، قَالَ: تَرَاءَيْنَا الْهِلَالَ ).

أَيْ: تَكَلَّفْنَا النَّظَرَ إِلَى جِهَتِهِ لِنَرَاهُ.

( فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: هُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ. وَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: هُوَ ابْنُ لَيْلَتَيْنِ. قَالَ: فَلَقِينَا ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقُلْنَا: إِنَّا رَأَيْنَا الْهِلَالَ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: هُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ. وَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: هُوَ ابْنُ لَيْلَتَيْنِ. فَقَالَ: أَيَّ لَيْلَةٍ رَأَيْتُمُوهُ ؟ قَالَ: فَقُلْنَا: لَيْلَةَ كَذَا وَكَذَا. فَقَالَ ) [ ص: 25 ] ابْنُ عَبَّاسٍ ( إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ اللَّهَ مَدَّهُ لِلرُّؤْيَةِ " ).

هَكَذَا فِي الْمَتْنِ: ( فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَدَّهُ لِلرُّؤْيَةِ ). وَجَمِيعُ النُّسَخِ مُتَّفِقَةٌ عَلَى: ( مَدَّهُ ). مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ فِيهَا.

وَفِي الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ: ( فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَمَدَّهُ بِرُؤْيَتِهِ ". ).

هَكَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ النُّسَخِ: ( أَمَدَّهُ ) بِأَلِفٍ فِي أَوَّلِهِ.

قَالَ عِيَاضٌ : قَالَ بَعْضُهُمُ: الْوَجْهُ أَنْ يَكُونَ: ( أَمَدَّهُ ) بِالتَّشْدِيدِ. مِنْ ( الْإِمْدَادِ ). وَمَدَّهُ مِنَ ( الِامْتِدَادِ ).

قَالَ: وَالصَّوَابُ عِنْدِي: بَقَاءُ الرِّوَايَةِ عَلَى وَجْهِهَا.

وَمَعْنَاهُ: أَطَالَ مُدَّتَهُ إِلَى الرُّؤْيَةِ. يُقَالُ: مَدَّ، وَأَمَدَّ.

قَالَ تَعَالَى: وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ قُرِئَ بِالْوَجْهَيْنِ. أَيْ: يُطِيلُونَ لَهُمْ.

قَالَ: وَقَدْ يَكُونُ ( أَمَدَّهُ ). مِنَ " الْمُدَّةِ" الَّتِي جُعِلَتْ لَهُ.

قَالَ صَاحِبُ الْأَفْعَالِ: ( أَمْدَدْتُكَهَا ). أَيْ: ( أَعْطَيْتُكَهَا ).

( فَهُوَ لِلَيْلَةٍ رَأَيْتُمُوهُ ). وَهَذَا صَرِيحٌ فِي تَرْجَمَةِ الْبَابِ، وَفِي التَّرْجَمَةِ الَّتِي ذَكَرَهَا النَّوَوِيُّ ، وَتَقَدَّمَتْ قَرِيبًا.

[ ص: 26 ]

(الشرح)

( عن أبي البختري ). بفتح الموحدة، وإسكان الخاء المعجمة، وفتح التاء.

اسمه: سعيد بن فيروز. ويقال: ابن عمران. ويقال: ابن أبي عمران الطائي.

توفي سنة ثلاث وثمانين، عام الجماجم.

( قال: خرجنا للعمرة، فلما نزلنا ( ببطن نخلة )، قال: تراءينا الهلال ).

أي: تكلفنا النظر إلى جهته لنراه.

( فقال بعض القوم: هو ابن ثلاث. وقال بعض القوم: هو ابن ليلتين. قال: فلقينا ابن عباس، فقلنا: إنا رأينا الهلال، فقال بعض القوم: هو ابن ثلاث. وقال بعض القوم: هو ابن ليلتين. فقال: أي ليلة رأيتموه ؟ قال: فقلنا: ليلة كذا وكذا. فقال ) [ ص: 25 ] ابن عباس ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله مده للرؤية " ).

هكذا في المتن: ( فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مده للرؤية ). وجميع النسخ متفقة على: ( مده ). من غير ألف فيها.

وفي الرواية الثانية: ( فقال ابن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله قد أمده برؤيته ". ).

هكذا هو في جميع النسخ: ( أمده ) بألف في أوله.

قال عياض : قال بعضهم: الوجه أن يكون: ( أمده ) بالتشديد. من ( الإمداد ). ومده من ( الامتداد ).

قال: والصواب عندي: بقاء الرواية على وجهها.

ومعناه: أطال مدته إلى الرؤية. يقال: مد، وأمد.

قال تعالى: وإخوانهم يمدونهم في الغي قرئ بالوجهين. أي: يطيلون لهم.

قال: وقد يكون ( أمده ). من " المدة" التي جعلت له.

قال صاحب الأفعال: ( أمددتكها ). أي: ( أعطيتكها ).

( فهو لليلة رأيتموه ). وهذا صريح في ترجمة الباب، وفي الترجمة التي ذكرها النووي ، وتقدمت قريبا.

[ ص: 26 ]