الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

5993 - (قابلوا النعال) (ابن سعد والبغوي والباوردي، طب وأبو نعيم ) عن إبراهيم الطائفي وما له غيره (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(قَابَلُوا النِّعَالَ) ؛ أَيِ: اعْمَلُوا لَهَا قُبَالَيْنِ، قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : يُقَالُ نَعْلٌ مُقْبِلَةٌ وَمُقَابِلَةٌ وَهِيَ الَّتِي جُعِلَ لَهَا قُبَالَانِ وَقَدْ أَقْبَلْتُهَا وَقَابَلْتُهَا، وَمِنْهُ هَذَا الْخَبَرُ وَنَعْلٌ مَقْبُولَةٌ إِذَا شَدَدْتَ قُبَالَهَا وَقَدْ قَبِلْتُهَا عَنْ أَبِي زَيْدٍ، إِلَى هُنَا كَلَامُهُ وَقِيلَ الْمُرَادُ أَنْ يَضَعَ إِحْدَى نَعْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى فِي الْمَسْجِدِ

(ابْنُ سَعْدٍ) فِي الطَّبَقَاتِ ( وَالْبَغَوِيُّ ) فِي الْمُعْجَمِ (وَالْبَاوَرْدِيُّ) فِي جُزْئِهِ (طب وَأَبُو نُعَيْمٍ ) كِلَاهُمَا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ عَطَاءٍ (عَنْ) أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ (إِبْرَاهِيمَ الطَّائِفِيِّ الثَّقَفِيِّ) قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمِنًى يُكَلِّمُ النَّاسَ يَقُولُ لَهُمْ قَابِلُوا … إِلَخْ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ هُرْمُزَ ضَعِيفٌ قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : (وَمَا لَهُ) ؛ أَيْ: لِإِبْرَاهِيمَ هَذَا (غَيْرُهُ) وَنَقَلَ الذَّهَبِيُّ عَنِ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ أَنَّهُ قَالَ: لَا يَصِحُّ ذِكْرُهُ فِي الصَّحَابَةِ؛ لِأَنَّ حَدِيثَهُ مُرْسَلٌ فَهُوَ تَابِعِيٌّ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : لَفْظُ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ إِسْنَادُ حَدِيثِهِ لَيْسَ بِالْقَائِمِ وَلَا يَصِحُّ صُحْبَتُهُ عِنْدِي وَحَدِيثُهُ مُرْسَلٌ انْتَهَى، فَإِنْ عَنَى بِالْإِرْسَالِ انْقِطَاعًا بَيْنَ أَحَدِ رُوَاتِهِ فَذَاكَ وَإِلَّا فَقَدَ صَرَّحَ بِسَمَاعِهِ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَهُوَ صَحَابِيٌّ إِنْ ثَبَتَ إِسْنَادُ حَدِيثِهِ لَكِنَّ مَدَارَهُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَشَيْخُهُ مَجْهُولٌ وَفِي سِيَاقِهِ خُلْفٌ أَيْضًا [ ص: 466 ]

(قابلوا النعال) ؛ أي: اعملوا لها قبالين، قال الزمخشري : يقال نعل مقبلة ومقابلة وهي التي جعل لها قبالان وقد أقبلتها وقابلتها، ومنه هذا الخبر ونعل مقبولة إذا شددت قبالها وقد قبلتها عن أبي زيد، إلى هنا كلامه وقيل المراد أن يضع إحدى نعليه على الأخرى في المسجد

(ابن سعد) في الطبقات ( والبغوي ) في المعجم (والباوردي) في جزئه (طب وأبو نعيم ) كلاهما من حديث عبد الله بن مسلم بن هرمز عن يحيى بن عبيد عن عطاء (عن) أبيه عن جده (إبراهيم الطائفي الثقفي) قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمنى يكلم الناس يقول لهم قابلوا … إلخ، قال الهيثمي: وعبد الله بن هرمز ضعيف قال ابن عبد البر : (وما له) ؛ أي: لإبراهيم هذا (غيره) ونقل الذهبي عن ابن عبد البر أنه قال: لا يصح ذكره في الصحابة؛ لأن حديثه مرسل فهو تابعي، قال ابن حجر : لفظ ابن عبد البر إسناد حديثه ليس بالقائم ولا يصح صحبته عندي وحديثه مرسل انتهى، فإن عنى بالإرسال انقطاعا بين أحد رواته فذاك وإلا فقد صرح بسماعه من النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو صحابي إن ثبت إسناد حديثه لكن مداره على عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف وشيخه مجهول وفي سياقه خلف أيضا [ ص: 466 ]