nindex.php?page=treesubj&link=28973_28723_31857_31887_32997_33177_34141_34370_34513nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=127وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=127وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت حكاية حال ماضية، و nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=127القواعد جمع قاعدة وهي الأساس صفة غالبة من القعود، بمعنى الثبات، ولعله مجاز من المقابل للقيام، ومنه قعدك الله، ورفعها البناء عليها فإنه ينقلها عن هيئة الانخفاض إلى هيئة الارتفاع، ويحتمل أن يراد بها سافات البناء فإن كل ساف قاعدة ما يوضع [ ص: 106 ] فوقه ويرفعها بناؤها. وقيل المراد رفع مكانته وإظهار شرفه بتعظيمه ودعاء الناس إلى حجه. وفي إبهام القواعد وتبيينها تفخيم لشأنها. nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=127وإسماعيل كان يناوله الحجارة، ولكنه لما كان له مدخل في البناء عطف عليه. وقيل: كانا يبنيان في طرفين، أو على التناوب. nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=127ربنا تقبل منا أي يقولان ربنا تقبل منا، وقد قرئ به والجملة حال منهما. nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=127إنك أنت السميع لدعاتنا nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=127العليم بنياتنا.

nindex.php?page=treesubj&link=28973_28723_31857_31887_32997_33177_34141_34370_34513nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=127وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=127وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ حِكَايَةٌ حَالٌ مَاضِيَةٌ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=127الْقَوَاعِدَ جَمْعُ قَاعِدَةٍ وَهِيَ الْأَسَاسُ صِفَةٌ غَالِبَةٌ مِنَ الْقُعُودِ، بِمَعْنَى الثَّبَاتِ، وَلَعَلَّهُ مَجَازٌ مِنَ الْمُقَابِلِ لِلْقِيَامِ، وَمِنْهُ قِعْدَكَ اللَّهَ، وَرَفَعَهَا الْبِنَاءُ عَلَيْهَا فَإِنَّهُ يَنْقُلُهَا عَنْ هَيْئَةِ الِانْخِفَاضِ إِلَى هَيْئَةِ الِارْتِفَاعِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرَادَ بِهَا سَافَّاتُ الْبِنَاءِ فَإِنَّ كُلَّ سَافٍ قَاعِدَةٌ مَا يُوضَعُ [ ص: 106 ] فَوْقَهُ وَيَرْفَعُهَا بِنَاؤُهَا. وَقِيلَ الْمُرَادُ رَفْعُ مَكَانَتِهِ وَإِظْهَارُ شَرَفِهِ بِتَعْظِيمِهِ وَدُعَاءِ النَّاسِ إِلَى حَجِّهِ. وَفِي إِبْهَامِ الْقَوَاعِدِ وَتَبْيِينِهَا تَفْخِيمٌ لِشَأْنِهَا. nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=127وَإِسْمَاعِيلُ كَانَ يُنَاوِلُهُ الْحِجَارَةَ، وَلَكِنَّهُ لَمَّا كَانَ لَهُ مَدْخَلٌ فِي الْبِنَاءِ عُطِفَ عَلَيْهِ. وَقِيلَ: كَانَا يَبْنِيَانِ فِي طَرَفَيْنِ، أَوْ عَلَى التَّنَاوُبِ. nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=127رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا أَيْ يَقُولَانِ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا، وَقَدْ قُرِئَ بِهِ وَالْجُمْلَةُ حَالٌ مِنْهُمَا. nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=127إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ لِدُعَاتِنَا nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=127الْعَلِيمُ بِنِيَّاتِنَا.