آ . (5) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28981nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=5لتعلموا : متعلق بـ " قدره " . وسئل nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو [ ص: 154 ] عن الحساب : " أتنصبه أم تجره ؟ فقال : " ومن يدري ما عدد الحساب ؟ يعني أنه سئل : هل تعطفه على " عدد " فتنصبه أم على " السنين " فتجره ؟ فكأنه قال : لا يمكن جره ؛ إذ يقتضي ذلك أن يعلم عدد الحساب ، ولا يقدر أحد أن يعلم عدده . و nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=5 " ذلك " إشارة إلى ما تقدم أي : ما خلق الله ذلك المذكور إلا ملتبسا بالحق فيكون حالا : إما من الفاعل وإما من المفعول . وقيل : الباء بمعنى اللام أي : للحق ، ولا حاجة إليه .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو " يفصل- " بياء الغيبة جريا على اسم الله تعالى ، والباقون بنون العظمة التفاتا من الغيبة إلى التكلم للتعظيم .

آ . (5) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28981nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=5لِتَعْلَمُوا : مُتَعَلِّقٌ بِـ " قَدَّرَهُ " . وَسُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو [ ص: 154 ] عَنِ الْحِسَابِ : " أَتَنْصِبُهُ أَمْ تَجُرُّهُ ؟ فَقَالَ : " وَمَنْ يَدْرِي مَا عَدَدُ الْحِسَابِ ؟ يَعْنِي أَنَّهُ سُئِلَ : هَلْ تَعْطِفُهُ عَلَى " عَدَدَ " فَتَنْصِبَهُ أَمْ عَلَى " السِّنِينَ " فَتَجُرَّهُ ؟ فَكَأَنَّهُ قَالَ : لَا يُمْكِنُ جَرُّهُ ؛ إِذْ يَقْتَضِي ذَلِكَ أَنْ يُعْلَمَ عَدَدَ الْحِسَابِ ، وَلَا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَعْلَمَ عَدَدَهُ . وَ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=5 " ذَلِكَ " إِشَارَةٌ إِلَى مَا تَقَدَّمَ أَيْ : مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الْمَذْكُورَ إِلَّا مُلْتَبِسًا بِالْحَقِّ فَيَكُونُ حَالًا : إِمَّا مِنَ الْفَاعِلِ وَإِمَّا مِنَ الْمَفْعُولِ . وَقِيلَ : الْبَاءُ بِمَعْنَى اللَّامِ أَيْ : لِلْحَقِّ ، وَلَا حَاجَةَ إِلَيْهِ .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو " يُفَصِّلُ- " بِيَاءِ الْغَيْبَةِ جَرْيًا عَلَى اسْمِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَالْبَاقُونَ بِنُونِ الْعَظَمَةِ الْتِفَاتًا مِنَ الْغَيْبَةِ إِلَى التَّكَلُّمِ لِلتَّعْظِيمِ .