آ . (92) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28981nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=91آلآن : منصوب بمحذوف أي : آمنت الآن ، أو أتؤمن الآن . وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=91 " وقد عصيت " جملة حالية ، وقد تقدم نظير ذلك قريبا .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=92ببدنك فيه وجهان ، أحدهما : أنها باء المصاحبة بمعنى مصاحبا لبدنك وهي الدرع ، وفي التفسير : لم يصدقوا بغرقه ، وكانت له درع تعرف [ ص: 265 ] فألقي بنجوة من الأرض وعليه درعه ليعرفوه ، والعرب تطلق البدن على الدرع ، قال عمرو بن معديكرب :

2628 - أعاذل شكتي بدني وسيفي وكل مقلص سلس القياد

وقال آخر :

2629 - ترى الأبدان فيها مسبغات     على الأبطال واليلب الحصينا

وقيل : ببدنك أي عريان لا شيء عليه ، وقيل : بدنا بلا روح .

والثاني : أن تكون سببية على سبيل المجاز ؛ لأن بدنه سبب في تنجيته ، وذلك على قراءة nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود وابن السميفع " بندائك " من النداء وهو الدعاء أي : بما نادى به في قومه من كفرانه في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=51ونادى فرعون في قومه nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=23فحشر فنادى nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=24فقال أنا ربكم الأعلى nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=38يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17379يعقوب " ننجيك " مخففا من أنجاه . وقرأ أبو حنيفة " بأبدانك " جمعا : إما على إرادة الأدراع لأنه كان يلبس كثيرا منها خوفا على نفسه ، أو جعل [ ص: 266 ] كل جزء من بدنه بدنا كقوله : " شابت مفارقه " قال :

2630 - ... ... ... ...     شاب المفارق واكتسين قتيرا

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود وابن السميفع ويزيد البربري " ننحيك " بالحاء المهملة من التنحية أي : نلقيك بناحية فيما يلي البحر ، وفي التفسير : أنه رماه إلى ساحل البحر كالثور . وهل ننجيك من النجاة بمعنى نبعدك مما وقع فيه قومك من قعر البحر وهو تهكم بهم ، أو من ألقاه على نجوة أي : ربوة مرتفعة ، أو من النجاة وهو الترك أو من النجاء وهو العلامة ، وكل هذه معان لائقة بالقصة . والظاهر أن قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=92 " فاليوم ننجيك " خبر محض . وزعم بعضهم أنه على نية همزة الاستفهام وفيه بعد لحذفها من غير دليل ، ولأن التعليل بقوله nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=92 " لتكون " لا يناسب الاستفهام .

و nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=92 " لتكون " متعلق بـ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=92 " ننجيك " و nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=92 " آية " أي : علامة ، و nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=92 " لمن خلفك " في محل نصب على الحال من nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=92 " آية " لأنه في الأصل صفة لها .

آ . (92) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28981nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=91آلْآنَ : مَنْصُوبٌ بِمَحْذُوفٍ أَيْ : آمَنْتَ الْآنَ ، أَوْ أَتُؤْمِنُ الْآنَ . وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=91 " وَقَدْ عَصَيْتَ " جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ نَظِيرُ ذَلِكَ قَرِيبًا .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=92بِبَدَنِكَ فِيهِ وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّهَا بَاءُ الْمُصَاحَبَةِ بِمَعْنَى مُصَاحِبًا لِبَدَنِكَ وَهِيَ الدِّرْعُ ، وَفِي التَّفْسِيرِ : لَمْ يُصَدِّقُوا بِغَرَقِهِ ، وَكَانَتْ لَهُ دِرْعٌ تُعْرَفُ [ ص: 265 ] فَأُلْقِي بِنَجْوَةٍ مِنَ الْأَرْضِ وَعَلَيْهِ دِرْعُهُ لِيَعْرِفُوهُ ، وَالْعَرَبُ تُطْلِقُ الْبَدَنَ عَلَى الدِّرْعِ ، قَالَ عَمْرُو بْنُ مَعْدِيكَرِبَ :

2628 - أَعَاذِلُ شِكَّتِي بَدَنِي وَسَيْفِي وَكُلُّ مُقَلَّصٍ سَلِسِ الْقِيَادِ

وَقَالَ آخَرُ :

2629 - تَرَى الْأَبْدَانَ فِيهَا مُسْبَغَاتٍ     عَلَى الْأَبْطَالِ وَالْيَلَبَ الْحَصِينَا

وَقِيلَ : بِبَدَنِكَ أَيْ عُرْيَانَ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، وَقِيلَ : بَدَنًا بِلَا رُوحٍ .

وَالثَّانِي : أَنْ تَكُونَ سَبَبِيَّةً عَلَى سَبِيلِ الْمَجَازِ ؛ لِأَنَّ بَدَنَهُ سَبَبٌ فِي تَنْجِيَتِهِ ، وَذَلِكَ عَلَى قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ السَّمَيْفَعِ " بِنِدَائِكَ " مِنَ النِّدَاءِ وَهُوَ الدُّعَاءُ أَيْ : بِمَا نَادَى بِهِ فِي قَوْمِهِ مِنْ كُفْرَانِهِ فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=51وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=23فَحَشَرَ فَنَادَى nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=24فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=38يَا أَيُّهَا الْمَلأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17379يَعْقُوبُ " نُنْجِيكَ " مُخَفَّفًا مِنْ أَنْجَاهُ . وَقَرَأَ أَبُو حَنِيفَةَ " بِأَبْدَانِكَ " جَمْعًا : إِمَّا عَلَى إِرَادَةِ الْأَدْرَاعِ لِأَنَّهُ كَانَ يَلْبَسُ كَثِيرًا مِنْهَا خَوْفًا عَلَى نَفْسِهِ ، أَوْ جَعَلَ [ ص: 266 ] كُلَّ جُزْءٍ مِنْ بَدَنِهِ بَدَنًا كَقَوْلِهِ : " شَابَتْ مَفَارِقُهُ " قَالَ :

2630 - ... ... ... ...     شَابَ الْمَفَارِقُ وَاكْتَسَيْنَ قَتِيرًا

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ وَابْنُ السَّمَيْفَعِ وَيَزِيدُ الْبَرْبَرِيُّ " نُنَحِّيكَ " بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ مِنَ التَّنْحِيَةِ أَيْ : نُلْقِيكَ بِنَاحِيَةٍ فِيمَا يَلِي الْبَحْرَ ، وَفِي التَّفْسِيرِ : أَنَّهُ رَمَاهُ إِلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ كَالثَّوْرِ . وَهَلْ نُنَجِّيكَ مِنَ النَّجَاةِ بِمَعْنَى نُبْعِدُكَ مِمَّا وَقَعَ فِيهِ قَوْمُكَ مِنْ قَعْرِ الْبَحْرِ وَهُوَ تَهَكُّمٌ بِهِمْ ، أَوْ مِنْ أَلْقَاهُ عَلَى نَجْوَةٍ أَيْ : رَبْوَةٍ مُرْتَفِعَةٍ ، أَوْ مِنَ النَّجَاةِ وَهُوَ التَّرْكُ أَوْ مِنَ النَّجَاءِ وَهُوَ الْعَلَامَةُ ، وَكُلُّ هَذِهِ مَعَانٍ لَائِقَةٌ بِالْقِصَّةِ . وَالظَّاهِرُ أَنَّ قَوْلَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=92 " فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ " خَبَرٌ مَحْضٌ . وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ عَلَى نِيَّةِ هَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ وَفِيهِ بُعْدٌ لِحَذْفِهَا مِنْ غَيْرِ دَلِيلٍ ، وَلِأَنَّ التَّعْلِيلَ بِقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=92 " لِتَكُونَ " لَا يُنَاسِبُ الِاسْتِفْهَامَ .

وَ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=92 " لِتَكُونَ " مُتَعَلِّقٌ بِـ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=92 " نُنَجِّيكَ " وَ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=92 " آيَةً " أَيْ : عَلَامَةً ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=92 " لِمَنْ خَلْفَكَ " فِي مَحَلِّ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ مِنْ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=92 " آيَةً " لِأَنَّهُ فِي الْأَصْلِ صِفَةٌ لَهَا .