فقال الرازي في كتابه الكبير "نهاية العقول" في الجواب: nindex.php?page=treesubj&link=22311_22301العقائد الحاصلة عند التصفية إما أن تكون ضرورية، وإما أن لا تكون. فإن كانت ضرورية فلا كلام لنا فيها، فإنا قد نسلم أن النظريات يمكن أن تصير ضرورية، وإن لم تكن ضرورية فلا يخلو إما أن تكون تلك العقائد بحال يلزم من زوالها زوال شيء من العلوم الضرورية، أو لا يلزم، فإن لزم فتلك العلوم إنما حصلت مرتبة على تلك العلوم الضرورية، ولا معنى للعلم النظري إلا ذلك، وإن لم يلزم فتلك العقائد ليست إلا عقائد تقليدية، فلا عبرة حينئذ بذلك، فإن أمثال تلك العقائد قد توجد لأصحاب الرياضة من المبطلين من اليهود والنصارى والدهرية) . [ ص: 356 ]

فَقَالَ الرَّازِيُّ فِي كِتَابِهِ الْكَبِيرِ "نِهَايَةِ الْعُقُولِ" فِي الْجَوَابِ: nindex.php?page=treesubj&link=22311_22301الْعَقَائِدُ الْحَاصِلَةُ عِنْدَ التَّصْفِيَةِ إِمَّا أَنْ تَكُونَ ضَرُورِيَّةً، وَإِمَّا أَنْ لَا تَكُونُ. فَإِنْ كَانَتْ ضَرُورِيَّةً فَلَا كَلَامَ لَنَا فِيهَا، فَإِنَّا قَدْ نُسَلِّمُ أَنَّ النَّظَرِيَّاتِ يُمْكِنُ أَنْ تَصِيرَ ضَرُورِيَّةً، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ ضَرُورِيَّةً فَلَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ تَكُونَ تِلْكَ الْعَقَائِدُ بِحَالٍ يَلْزَمُ مِنْ زَوَالِهَا زَوَالُ شَيْءٍ مِنَ الْعُلُومِ الضَّرُورِيَّةِ، أَوْ لَا يَلْزَمُ، فَإِنْ لَزِمَ فَتِلْكَ الْعُلُومُ إِنَّمَا حَصَلَتْ مُرَتَّبَةً عَلَى تِلْكَ الْعُلُومِ الضَّرُورِيَّةِ، وَلَا مَعْنَى لِلْعِلْمِ النَّظَرِيِّ إِلَّا ذَلِكَ، وَإِنْ لَمْ يَلْزَمْ فَتِلْكَ الْعَقَائِدُ لَيْسَتْ إِلَّا عَقَائِدَ تَقْلِيدِيَّةً، فَلَا عِبْرَةَ حِينَئِذٍ بِذَلِكَ، فَإِنَّ أَمْثَالَ تِلْكَ الْعَقَائِدِ قَدْ تُوجَدُ لِأَصْحَابِ الرِّيَاضَةِ مِنَ الْمُبْطِلِينَ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَالدَّهْرِيَّةِ) . [ ص: 356 ]