الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية

ابن تيمية - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني

صفحة

جزء

وقد جاء لفظ الشخص في حديث آخر أصح من هذا، وهو حديث أبي رزين العقيلي الذي قدمناه في أحاديث إتيانه يوم القيامة سبحانه وتعالى، قال فيه: «لهو أقدر على أن يجمعكم من الماء على أن يجمع نبات الأرض، فتخرجون من الأصواء من مصارعكم، فتنظرون إليه، وينظر إليكم». قال: قلت: يا رسول الله، كيف وهو شخص واحد ونحن ملء الأرض ننظر إليه وينظر إلينا؟ قال: «أنبئك بمثل ذلك في آلاء الله، الشمس والقمر آية منه صغيرة، ترونها في ساعة واحدة ويريانكم، ولا تضامون في رؤيتهما، ولعمر إلهك لهو أقدر على أن يراكم وترونه منهما على أن يريانكم وترونهما» قال: قلت: يا رسول الله، فما يفعل بنا ربنا إذا لقيناه؟ قال: «تعرضون عليه بادية له صفحاتكم» وذكر الحديث.

وقد تنازع أهل الحديث من أصحاب أحمد وغيرهم في إطلاق اسم الشخص عليه، قال القاضي أبو يعلى: «فغير ممتنع إطلاقها عليه؛ لأنه ليس في ذلك ما يمثل صفاته [ ص: 396 ] ولا يخرجها عما يستحقه؛ لأن الغيرة هي الكراهة للشيء وذلك جائز في صفاته، قال تعالى: ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم [التوبة: 46] قال: وأما لفظ الشخص فرأيت بعض أصحاب الحديث يذهب إلى جواز إطلاقه، ووجهه أن قوله: لا شخص نفي من إثبات. وذلك يقتضي الجنس، كقوله: لا رجل أكرم من زيد، يقتضي أن زيدا يقع اسم رجل، كذلك قوله: لا شخص أغير من الله، يقتضي أنه يقع عليه هذا الاسم.

قال: وقد ذكر أبو الحسن الدارقطني في كتاب الرؤية ما يشهد لهذا القول، وذكر حديث لقيط بن عامر المتقدم، وقوله للنبي صلى الله عليه وسلم: «كيف ونحن ملء الأرض وهو شخص واحد» فأقره النبي صلى الله عليه وسلم على قوله. قال: وقد ذكر أحمد هذا الحديث في الجزء الأول من مسند الكوفيين، فقال عبد الله [ ص: 397 ] يعني ابن أحمد -رحمه الله- قال عبيد الله القواريري: ليس حديث أشد على الجهمية من هذا الحديث، قوله: «لا شخص أحب إليه المدحة من الله».

قال القاضي: ويحتمل أن يمنع من إطلاق ذلك عليه؛ لأن لفظ الخبر ليس بصريح فيه؛ لأن معناه: لا أحد أغير من الله؛ لأنه قد روي ذلك في لفظ آخر، فاستعمل لفظ الشخص في موضع «أحد» ويكون هذا استثناء من غير جنسه ونوعه، كقوله تعالى: ما لهم به من علم إلا اتباع الظن [النساء: 157] وليس الظن من نوع العلم.