القول في nindex.php?page=treesubj&link=28975_28781تأويل قوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=4وكان الله عليما حكيما ( 104 ) )

يعني بذلك جل ثناؤه : ولم يزل الله "عليما" بمصالح خلقه "حكيما" ، في تدبيره وتقديره . ومن علمه ، أيها المؤمنون ، بمصالحكم عرفكم - عند حضور صلاتكم وواجب فرض الله عليكم ، وأنتم مواقفو عدوكم - ما يكون به وصولكم إلى أداء فرض الله عليكم ، والسلامة من عدوكم . ومن حكمته بصركم ما فيه تأييدكم وتوهين كيد عدوكم .

الْقَوْلُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28975_28781تَأْوِيلِ قَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=4وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ( 104 ) )

يَعْنِي بِذَلِكَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : وَلَمْ يَزَلِ اللَّهُ "عَلِيمًا" بِمَصَالِحِ خَلْقِهِ "حَكِيمًا" ، فِي تَدْبِيرِهِ وَتَقْدِيرِهِ . وَمِنْ عِلْمِهِ ، أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ ، بِمَصَالِحِكُمْ عَرَّفَكُمْ - عِنْدَ حُضُورِ صَلَاتِكُمْ وَوَاجِبِ فَرْضِ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ، وَأَنْتُمْ مُوَاقِفُو عَدُوِّكُمْ - مَا يَكُونُ بِهِ وُصُولُكُمْ إِلَى أَدَاءِ فَرْضِ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ، وَالسَّلَامَةُ مِنْ عَدُوِّكُمْ . وَمِنْ حِكْمَتِهِ بَصَّرَكُمْ مَا فِيهِ تَأْيِيدُكُمْ وَتَوْهِينُ كَيَدِ عَدُوِّكُمْ .