آ . (3) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3أحسن القصص : في انتصاب " أحسن " وجهان ، [أحدهما] : أن يكون منصوبا على المفعول به ، ولكن إذا جعلت القصص مصدرا واقعا موقع المفعول كالخلق بمعنى المخلوق ، أو جعلته فعلا بمعنى مفعول كالقبض والنقص بمعنى المنقوص والمقبوض ، أي : نقص عليك أحسن الأشياء المقتصة . والثاني : أن يكون منصوبا على المصدر المبين ، إذا جعلت القصص مصدرا غير مراد به المفعول ، ويكون المقصوص على هذا محذوفا ، أي : نقص عليك أحسن الاقتصاص . و " أحسن " يجوز أن تكون أفعل تفضيل على بابها ، وأن تكون لمجرد الوصف بالحسن ، وتكون من باب إضافة الصفة لموصوفها ، أي : القصص الحسن .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3بما أوحينا الباء سببية ، وهي متعلقة بـ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3 " نقص " و " ما " مصدرية ، أي : بسبب إيحائنا .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3هذا القرآن يجوز فيه وجهان ، أحدهما : وهو الظاهر أن ينتصب على المفعول به بـ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3 " أوحينا " . والثاني : أن تكون المسألة من باب التنازع ، أعني بين " نقص " وبين " أوحينا " فإن كلا منهما يطلب " هذا القرآن " ، وتكون المسألة من إعمال الثاني ، وهذا إنما يتأتى على جعلنا " أحسن " منصوبا على المصدر ، ولم نقدر لـ " نقص " مفعولا محذوفا .

[ ص: 431 ] قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3 " وإن كنت " إلى آخره تقدمه نظيره .

آ . (3) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3أَحْسَنَ الْقَصَصِ : فِي انْتِصَابِ " أَحْسَنَ " وَجْهَانِ ، [أَحَدُهُمَا] : أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا عَلَى الْمَفْعُولِ بِهِ ، وَلَكِنْ إِذَا جَعَلْتَ الْقَصَصَ مَصْدَرًا وَاقِعًا مَوْقِعَ الْمَفْعُولِ كَالْخَلْقِ بِمَعْنَى الْمَخْلُوقِ ، أَوْ جَعَلْتَهُ فَعَلًا بِمَعْنَى مَفْعُولٍ كَالْقَبْضِ وَالنَّقَصِ بِمَعْنَى الْمَنْقُوصِ وَالْمَقْبُوضِ ، أَيْ : نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْأَشْيَاءِ الْمُقْتَصَّةِ . وَالثَّانِي : أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا عَلَى الْمَصْدَرِ الْمُبَيِّنِ ، إِذَا جَعَلْتَ الْقَصَصَ مَصْدَرًا غَيْرَ مُرَادٍ بِهِ الْمَفْعُولُ ، وَيَكُونُ الْمَقْصُوصُ عَلَى هَذَا مَحْذُوفًا ، أَيْ : نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الِاقْتِصَاصِ . وَ " أَحْسَنَ " يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ أَفْعَلَ تَفْضِيلٍ عَلَى بَابِهَا ، وَأَنْ تَكُونَ لِمُجَرَّدِ الْوَصْفِ بِالْحُسْنِ ، وَتَكُونَ مِنْ بَابِ إِضَافَةِ الصِّفَةِ لِمَوْصُوفِهَا ، أَيِ : الْقَصَصُ الْحَسَنُ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3بِمَا أَوْحَيْنَا الْبَاءُ سَبَبِيَّةٌ ، وَهِيَ مُتَعَلِّقَةٌ بِـ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3 " نَقُصُّ " وَ " مَا " مَصْدَرِيَّةٌ ، أَيْ : بِسَبَبِ إِيحَائِنَا .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3هَذَا الْقُرْآنَ يَجُوزُ فِيهِ وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : وَهُوَ الظَّاهِرُ أَنْ يَنْتَصِبَ عَلَى الْمَفْعُولِ بِهِ بِـ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3 " أَوْحَيْنَا " . وَالثَّانِي : أَنْ تَكُونَ الْمَسْأَلَةُ مِنْ بَابِ التَّنَازُعِ ، أَعْنِي بَيْنَ " نَقُصُّ " وَبَيْنَ " أَوْحَيْنَا " فَإِنَّ كُلًّا مِنْهُمَا يَطْلُبُ " هَذَا الْقُرْآنَ " ، وَتَكُونُ الْمَسْأَلَةُ مِنْ إِعْمَالِ الثَّانِي ، وَهَذَا إِنَّمَا يَتَأَتَّى عَلَى جَعَلْنَا " أَحْسَنَ " مَنْصُوبًا عَلَى الْمَصْدَرِ ، وَلَمْ نُقَدِّرْ لِـ " نَقُصُّ " مَفْعُولًا مَحْذُوفًا .

[ ص: 431 ] قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3 " وَإِنْ كُنْتَ " إِلَى آخِرِهِ تَقَدَّمَهُ نَظِيرُهُ .