nindex.php?page=treesubj&link=28981_28867_29785_34225_34513nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=57يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=57يا أيها الناس التفات ورجوع إلى استمالتهم نحو الحق، واستنزالهم إلى قبوله واتباعه، غب تحذيرهم من غوائل الضلال بما تلي عليهم من القوارع الناعية عليهم سوء عاقبتهم، وإيذان بأن جميع ذلك مسوق لمصالحهم ومنافعهم nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=57قد جاءتكم موعظة هي والوعظ والعظة التذكير بالعواقب، سواء كان بالزجر والترهيب أو بالاستمالة والترغيب، وكلمة "من" في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=57من ربكم ابتدائية متعلقة بـ(جاءتكم) أو تبعيضية متعلقة بمحذوف وقع صفة لـ(موعظة) أي: موعظة كائنة من مواعظ ربكم، وفي التعرض لعنوان الربوبية من حسن الموقع ما لا يخفى.

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=57وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين أي: كتاب جامع لهذه الفوائد والمنافع، فإنه كاشف عن أحوال الأعمال حسناتها وسيئاتها، مرغب في الأولى ورادع عن الأخرى، ومبين للمعارف الحقة التي هي شفاء لما في الصدور من الأدواء القلبية، كالجهل، والشك، والشرك، والنفاق، وغيرها من العقائد الزائغة، وهاد إلى طريق الحق واليقين بالإرشاد إلى الاستدلال بالدلائل المنصوبة في الآفاق والأنفس، وفي مجيئه رحمة للمؤمنين، حيث نجوا به من ظلمات الكفر والضلال إلى نور الإيمان، وتخلصوا من دركات النيران، وارتقوا إلى درجات الجنان، والتنكير في الكل للتفخيم.

[ ص: 156 ]

nindex.php?page=treesubj&link=28981_28867_29785_34225_34513nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=57يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=57يَا أَيُّهَا النَّاسُ الْتِفَاتٌ وَرُجُوعٌ إِلَى اسْتِمَالَتِهِمْ نَحْوَ الْحَقِّ، وَاسْتِنْزَالِهِمْ إِلَى قَبُولِهِ وَاتِّبَاعِهِ، غِبَّ تَحْذِيرِهِمْ مِنْ غَوَائِلِ الضَّلَالِ بِمَا تُلِيَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْقَوَارِعِ النَّاعِيَةِ عَلَيْهِمْ سُوءَ عَاقِبَتِهِمْ، وَإِيذَانٌ بِأَنَّ جَمِيعَ ذَلِكَ مَسُوقٌ لِمَصَالِحِهِمْ وَمَنَافِعِهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=57قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ هِيَ وَالْوَعْظُ وَالْعِظَةُ التَّذْكِيرُ بِالْعَوَاقِبِ، سَوَاءٌ كَانَ بِالزَّجْرِ وَالتَّرْهِيبِ أَوْ بِالِاسْتِمَالَةِ وَالتَّرْغِيبِ، وَكَلِمَةُ "مِنْ" فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=57مِنْ رَبِّكُمْ ابْتِدَائِيَّةٌ مُتَعَلِّقَةٌ بِـ(جَاءَتْكُمْ) أَوْ تَبْعِيضِيَّةٌ مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحْذُوفٍ وَقَعَ صِفَةً لِـ(مَوْعِظَةٌ) أَيْ: مَوْعِظَةٌ كَائِنَةٌ مِنْ مَوَاعِظِ رَبِّكُمْ، وَفِي التَّعَرُّضِ لِعُنْوَانِ الربوبية مِنْ حُسْنِ الْمَوْقِعِ مَا لَا يَخْفَى.

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=57وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ أَيْ: كِتَابٌ جَامِعٌ لِهَذِهِ الْفَوَائِدِ وَالْمَنَافِعِ، فَإِنَّهُ كَاشِفٌ عَنْ أَحْوَالِ الْأَعْمَالِ حَسَنَاتِهَا وَسَيِّئَاتِهَا، مُرَغِّبٌ فِي الْأُولَى وَرَادِعٌ عَنِ الْأُخْرَى، وَمُبَيِّنٌ لِلْمَعَارِفِ الْحَقَّةِ الَّتِي هِيَ شِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ مَنِ الْأَدْوَاءِ الْقَلْبِيَّةِ، كَالْجَهْلِ، وَالشَّكِّ، وَالشِّرْكِ، وَالنِّفَاقِ، وَغَيْرِهَا مِنَ الْعَقَائِدِ الزَّائِغَةِ، وَهَادٍ إِلَى طَرِيقِ الْحَقِّ وَالْيَقِينِ بِالْإِرْشَادِ إِلَى الِاسْتِدْلَالِ بِالدَّلَائِلِ الْمَنْصُوبَةِ فِي الْآفَاقِ وَالْأَنْفُسِ، وَفِي مَجِيئِهِ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ، حَيْثُ نَجَوْا بِهِ مِنْ ظُلُمَاتِ الْكُفْرِ وَالضَّلَالِ إِلَى نُورِ الْإِيمَانِ، وَتَخَلَّصُوا مِنْ دَرَكَاتِ النِّيرَانِ، وَارْتَقَوْا إِلَى دَرَجَاتِ الْجِنَانِ، وَالتَّنْكِيرُ فِي الْكُلِّ لِلتَّفْخِيمِ.

[ ص: 156 ]