nindex.php?page=treesubj&link=28978قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=58والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدا كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=58والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدا أي التربة الطيبة . والخبيث الذي في تربته حجارة أو شوك ; عن الحسن . وقيل : معناه التشبيه ، شبه تعالى السريع الفهم بالبلد الطيب ، والبليد بالذي خبث ; عن النحاس . وقيل : هذا مثل للقلوب ; فقلب يقبل الوعظ والذكرى ، وقلب فاسق ينبو عن ذلك ; قاله الحسن أيضا . وقال قتادة : مثل للمؤمن يعمل محتسبا متطوعا ، والمنافق غير محتسب ; قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=836090والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عظما سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء .

نكدا نصب على الحال ، وهو العسر الممتنع من إعطاء الخير . وهذا تمثيل . قال مجاهد : يعني أن في بني آدم الطيب والخبيث . وقرأ طلحة ( إلا نكدا ) حذف الكسرة لثقلها . وقرأ ابن القعقاع ( نكدا ) بفتح الكاف ، فهو مصدر بمعنى ذا نكد . كما قال :

فإنما هي إقبال وإدبار

وقيل : نكدا بنصب الكاف وخفضها بمعنى ; كالدنف والدنف ، لغتان .

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=58كذلك نصرف الآيات أي كما صرفنا من الآيات ، وهي الحجج والدلالات ، في إبطال الشرك ; كذلك نصرف الآيات في كل ما يحتاج إليه الناس .

لقوم يشكرون وخص الشاكرين لأنهم المنتفعون بذلك .

nindex.php?page=treesubj&link=28978قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=58وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=58وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا أَيِ التُّرْبَةُ الطَّيِّبَةُ . وَالْخَبِيثُ الَّذِي فِي تُرْبَتِهِ حِجَارَةٌ أَوْ شَوْكٌ ; عَنِ الْحَسَنِ . وَقِيلَ : مَعْنَاهُ التَّشْبِيهُ ، شَبَّهَ تَعَالَى السَّرِيعَ الْفَهْمَ بِالْبَلَدِ الطَّيِّبِ ، وَالْبَلِيدَ بِالَّذِي خَبُثَ ; عَنِ النَّحَّاسِ . وَقِيلَ : هَذَا مَثَلٌ لِلْقُلُوبِ ; فَقَلْبٌ يَقْبَلُ الْوَعْظَ وَالذِّكْرَى ، وَقَلْبٌ فَاسِقٌ يَنْبُو عَنْ ذَلِكَ ; قَالَهُ الْحَسَنُ أَيْضًا . وَقَالَ قَتَادَةُ : مَثَلٌ لِلْمُؤْمِنِ يَعْمَلُ مُحْتَسِبًا مُتَطَوِّعًا ، وَالْمُنَافِقُ غَيْرُ مُحْتَسِبٍ ; قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=836090وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُهُمْ أَنَّهُ يَجِدُ عَظْمًا سَمِينًا أَوْ مِرْمَاتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ لَشَهِدَ الْعِشَاءَ .

نَكِدًا نُصِبَ عَلَى الْحَالِ ، وَهُوَ الْعَسِرُ الْمُمْتَنِعُ مِنْ إِعْطَاءِ الْخَيْرِ . وَهَذَا تَمْثِيلٌ . قَالَ مُجَاهِدٌ : يَعْنِي أَنَّ فِي بَنِي آدَمَ الطَّيِّبَ وَالْخَبِيثَ . وَقَرَأَ طَلْحَةُ ( إِلَّا نَكْدًا ) حَذَفَ الْكَسْرَةِ لِثِقَلِهَا . وَقَرَأَ ابْنُ الْقَعْقَاعِ ( نَكَدًا ) بِفَتْحِ الْكَافِ ، فَهُوَ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى ذَا نَكَدٍ . كَمَا قَالَ :

فَإِنَّمَا هِيَ إِقْبَالٌ وَإِدْبَارٌ

وَقِيلَ : نَكِدًا بِنَصْبِ الْكَافِ وَخَفْضِهَا بِمَعْنًى ; كَالدَّنِفِ وَالدَّنَفِ ، لُغَتَانِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=58كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ أَيْ كَمَا صَرَّفْنَا مِنَ الْآيَاتِ ، وَهِيَ الْحُجَجُ وَالدَّلَالَاتُ ، فِي إِبْطَالِ الشِّرْكِ ; كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ فِي كُلِّ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ النَّاسُ .

لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ وَخَصَّ الشَّاكِرِينَ لِأَنَّهُمُ الْمُنْتَفِعُونَ بِذَلِكَ .