الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الماوردي

الماوردي - أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي

صفحة

جزء

لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير

قوله عز وجل: يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور قال عبيدة: يهب لمن يشاء إناثا لا ذكور فيهن ، ويهب لمن يشاء ذكورا لا إناث فيهم. وأدخل الألف على الذكور دون الإناث لأنهم أشرف فميزهم بسمة التعريف. أو يزوجهم ذكرانا وإناثا فيه وجهان:

أحدهما: هو أن تلد غلاما ثم تلد جارية ثم تلد غلاما ثم تلد جارية ، قاله مجاهد .

الثاني: هو أن تلد توءمين غلاما وجارية ، قاله محمد بن الحنفية ، والتزويج هنا الجمع بين البنين والبنات. قال ابن قتيبة: تقول العرب زوجني إبلي إذا جمعت بين الصغار والكبار. ويجعل من يشاء عقيما أي لا يولد له. يقال عقم فرجه عن الولادة أي منع. وحكى النقاش أن هذه الآية نزلت في الأنبياء خصوصا وإن عم حكمها ، فوهب للوط البنات ليس فيهن ذكر ، ووهب لإبراهيم الذكور ليس معهم أنثى ، ووهب لإسماعيل وإسحاق الذكور والإناث ، وجعل عيسى ويحيى عقيمين.

لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ قَالَ عُبَيْدَةُ: يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا لَا ذُكُورَ فِيهِنَّ ، وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ ذُكُورًا لَا إِنَاثَ فِيهِمْ. وَأَدْخَلَ الْأَلِفَ عَلَى الذُّكُورِ دُونَ الْإِنَاثِ لِأَنَّهُمْ أَشْرَفُ فَمَيَّزَهُمْ بِسِمَةِ التَّعْرِيفِ. أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا فِيهِ وَجْهَانِ:

أَحَدُهُمَا: هُوَ أَنْ تَلِدَ غُلَامًا ثُمَّ تَلِدُ جَارِيَةً ثُمَّ تَلِدُ غُلَامًا ثُمَّ تَلِدُ جَارِيَةً ، قَالَهُ مُجَاهِدٌ .

الثَّانِي: هُوَ أَنْ تَلِدَ تَوْءَمَيْنِ غُلَامًا وَجَارِيَةً ، قَالَهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ ، وَالتَّزْوِيجُ هُنَا الْجَمْعُ بَيْنَ الْبَنِينِ وَالْبَنَاتِ. قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: تَقُولُ الْعَرَبُ زَوَّجَنِي إِبِلِي إِذَا جَمَعَتْ بَيْنَ الصِّغَارِ وَالْكِبَارِ. وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا أَيْ لَا يُولَدُ لَهُ. يُقَالُ عَقُمَ فَرْجُهُ عَنِ الْوِلَادَةِ أَيْ مُنِعَ. وَحَكَى النَّقَّاشُ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْأَنْبِيَاءِ خُصُوصًا وَإِنْ عَمَّ حُكْمُهَا ، فَوَهَبَ لِلُوطٍ الْبَنَاتَ لَيْسَ فِيهِنَّ ذَكَرٌ ، وَوَهَبَ لِإِبْرَاهِيمَ الذُّكُورَ لَيْسَ مَعَهُمْ أُنْثَى ، وَوَهَبَ لِإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ الذُّكُورَ وَالْإِنَاثَ ، وَجَعَلَ عِيسَى وَيَحْيَى عَقِيمَيْنِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث