باب جامع بيان nindex.php?page=treesubj&link=32217ما يلزم الناظر في اختلاف العلماء .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13332أبو عمر : " اختلف الفقهاء في هذا الباب على قولين أحدهما أن اختلاف العلماء من الصحابة ومن بعدهم من الأئمة ، رحمهم الله ، رحمة واسعة وجائز لمن نظر في اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأخذ بقول من شاء منهم ، كذلك الناظر في أقاويل غيرهم من الأئمة ما لم يعلم أنه خطأ فإذا بان له أنه خطأ لخلافه نص الكتاب أو نص السنة أو إجماع العلماء لم يسعه اتباعه ، فإن لم يبن له من هذه الوجوه جاز له استعمال قوله ، وإن لم يعلم صوابه من خطئه وصار في حيز العامة التي يجوز لها أن تقلد العالم إذا سألته عن شيء وإن لم تعلم وجهه ، هذا قول يروى معناه عن nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه والقاسم بن محمد ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري إن صح عنه وقال به قوم ومن حجتهم على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم :

1684 - nindex.php?page=hadith&LINKID=1084 " أصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتم اهتديتم " ، وهذا مذهب ضعيف عند جماعة من أهل العلم وقد رفضه أكثر الفقهاء وأهل النظر ونحن نبين الحجة عليهم في هذا الباب إن شاء الله تعالى على ما شرطناه من التقريب . [ ص: 899 ]

والاختصار ولا قوة إلا بالله العلي العظيم على أن جماعة من أهل الحديث متقدمين ومتأخرين يميلون إليه .

1685 - وقد نظم nindex.php?page=showalam&ids=14189أبو مزاحم الخاقاني ذلك في شعر أنشدناه عبد الله بن محمد بن يوسف قال : أنشدنا nindex.php?page=showalam&ids=17332يحيى بن مالك قال : أنشدنا الدعلجي قال : أنشدنا أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان ، لنفسه :

أعوذ بعزة الله السلام وقدرته من البدع العظام     أبين مذهبي فيمن أراه
إماما في الحلال وفي الحرام     كما بينت في القراء قولي
فلاح القول معتليا أمامي     فلا أعدو ذوي الآثار منهم
فهم قصدي وهم نور التمام     أقول الآن في الفقهاء قولا
على الإنصاف جد به اهتمامي     أرى بعد الصحابة تابعيهم
لذي فتياهم بهم ائتمامي     علمت إذا اعتزمت على اقتدائي
بهم أني مصيب في اعتزامي     وبعد التابعين أئمة لي
سأذكر بعضهم عند انتظام     فسفيان العراق ومالك في
احتجازهم وأوزاعي شامي     ألا nindex.php?page=showalam&ids=16418وابن المبارك قدوة لي
نعم nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي أخو الكرام     وسام بذكرى النعمان فيهم
فنعم فتى به سامي المسامي      [ ص: 900 ] وممن ارتضي فأبو عبيد
وأرضى بابن حنبل الإمام     فآخذ من مقالهم اختياري
وما أنا بالمباهي والمسام     وأخذي باختلافهم مباح
لتوسيع الإله على الأنام     ولست مخالفا إن صح لي عن
رسول الله قولا بالكلام     إذا خالفت قول رسول ربي
خشيت عقاب رب ذي انتقام     وما قال الرسول فلا خلاف
له يا رب أبلغه سلامي

قال nindex.php?page=showalam&ids=13332أبو عمر : " قد يحتمل قوله : فآخذ من مقالهم اختياري وجهين أحدهما أن يكون مذهبه في ذلك كمذهب nindex.php?page=showalam&ids=14946القاسم بن محمد ومن تابعه من العلماء أن nindex.php?page=treesubj&link=32217الاختلاف سعة ورحمة ، والوجه الآخر أن يكون أراد آخذ من مقالهم اختياري أي أصير من مقالهم إلى ما قام عليه الدليل فإذا بان لي صحته اخترته وهذا أولى من أن يضاف إلى أحد الأخذ بما أراده في دين الله تعالى بغير برهان ونحن نبين هذا إن شاء الله تعالى " .

بَابُ جِامِعِ بَيَانِ nindex.php?page=treesubj&link=32217مَا يَلْزَمُ النَّاظِرَ فِي اخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13332أَبُو عُمَرَ : " اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي هَذَا الْبَابِ عَلَى قَوْلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّ اخْتِلَافَ الْعُلَمَاءِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ الْأَئِمَّةِ ، رَحِمَهُمُ اللَّهُ ، رَحْمَةٌ وَاسِعَةٌ وَجَائِزٌ لِمَنْ نَظَرَ فِي اخْتِلَافِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ ، كَذَلِكَ النَّاظِرُ فِي أَقَاوِيلِ غَيْرِهِمْ مِنَ الْأَئِمَّةِ مَا لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ خَطَأٌ فَإِذَا بَانَ لَهُ أَنَّهُ خَطَأٌ لِخِلَافِهِ نَصَّ الْكِتَابِ أَوْ نَصَّ السُّنَّةِ أَوْ إِجْمَاعَ الْعُلَمَاءِ لَمْ يَسَعْهُ اتِّبَاعُهُ ، فَإِنْ لَمْ يَبِنْ لَهُ مِنْ هَذِهِ الْوُجُوهِ جَازَ لَهُ اسْتِعْمَالُ قَوْلِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ صَوَابَهُ مِنْ خَطَئِهِ وَصَارَ فِي حَيِّزِ الْعَامَّةِ الَّتِي يَجُوزُ لَهَا أَنْ تُقَلِّدَ الْعَالِمَ إِذَا سَأَلَتْهُ عَنْ شَيْءٍ وَإِنْ لَمْ تَعْلَمْ وَجْهَهُ ، هَذَا قَوْلٌ يُرْوَى مَعْنَاهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16673عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ إِنْ صَحَّ عَنْهُ وَقَالَ بِهِ قَوْمٌ وَمِنْ حُجَّتِهِمْ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

1684 - nindex.php?page=hadith&LINKID=1084 " أَصْحَابِي كَالنُّجُومِ فَبِأَيِّهِمُ اقْتَدَيْتُمُ اهْتَدَيْتُمْ " ، وَهَذَا مَذْهَبٌ ضَعِيفٌ عِنْدَ جَمَاعَةٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ رَفَضَهُ أَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ وَأَهْلُ النَّظَرِ وَنَحْنُ نُبَيِّنُ الْحُجَّةَ عَلَيْهِمْ فِي هَذَا الْبَابِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى مَا شَرَطْنَاهُ مِنَ التَّقْرِيبِ . [ ص: 899 ]

وَالِاخْتِصَارِ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ عَلَى أَنَّ جَمَاعَةً مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ مُتَقَدِّمِينَ وَمُتَأَخِّرِينَ يَمِيلُونَ إِلَيْهِ .

1685 - وَقَدْ نَظَمَ nindex.php?page=showalam&ids=14189أَبُو مُزَاحِمٍ الْخَاقَانِيُّ ذَلِكَ فِي شِعْرٍ أَنْشَدَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ قَالَ : أَنْشَدَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17332يَحْيَى بْنُ مَالِكٍ قَالَ : أَنْشَدَنَا الدِّعْلِجِيُّ قَالَ : أَنْشَدَنَا أَبُو مُزَاحِمٍ مُوسَى بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَاقَانَ ، لِنَفْسِهِ :

أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ السَّلَامِ وَقُدْرَتِهِ مِنَ الْبِدَعِ الْعِظَامِ     أُبَيِّنُ مَذْهَبِي فِيمَنْ أَرَاهُ
إِمَامًا فِي الْحَلَالِ وَفِي الْحَرَامِ     كَمَا بَيَّنْتُ فِي الْقُرَّاءِ قَوْلِي
فَلَاحَ الْقَوْلُ مُعْتَلِيًا أَمَامِي     فَلَا أَعْدُو ذَوِي الْآثَارِ مِنْهُمْ
فَهُمْ قَصْدِي وَهُمْ نُورُ التَّمَامِ     أَقُولُ الْآنَ فِي الْفُقَهَاءِ قَوْلًا
عَلَى الْإِنْصَافِ جَدَّ بِهِ اهْتِمَامِي     أَرَى بَعْدَ الصَّحَابَةِ تَابِعِيهِمْ
لِذِي فُتْيَاهُمْ بِهِمُ ائْتِمَامِي     عَلِمْتُ إِذَا اعْتَزَمْتُ عَلَى اقْتِدَائِي
بِهِمْ أَنِّي مُصِيبٌ فِي اعْتِزَامِي     وَبَعْدَ التَّابِعِينَ أَئِمَّةٌ لِي
سَأَذْكُرُ بَعْضَهُمْ عِنْدَ انْتِظَامِ     فَسُفْيَانُ الْعِرَاقِ وَمَالِكٌ فِي
احْتِجَازِهُمُ وَأَوْزَاعِيٌّ شَامِي     أَلَا nindex.php?page=showalam&ids=16418وَابْنُ الْمُبَارَكِ قُدْوَةٌ لِي
نَعَمْ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ أَخُو الْكِرَامِ     وَسَامِ بِذِكْرَى النُّعْمَانِ فِيهِمْ
فَنِعْمَ فَتًى بِهِ سَامِي الْمَسَامِي      [ ص: 900 ] وَمِمَّنِ ارْتَضِي فَأَبُو عُبَيْدٍ
وَأَرْضَى بِابْنِ حَنْبَلٍ الْإِمَامِ     فَآخُذُ مِنْ مَقَالِهِمُ اخْتِيَارِي
وَمَا أَنَا بِالْمُبَاهِي وَالْمُسَامِ     وَأَخْذِي بِاخْتِلَافِهِمُ مُبَاحٌ
لِتَوْسِيعِ الْإِلَهِ عَلَى الْأَنَامِ     وَلَسْتُ مُخَالِفًا إِنْ صَحَّ لِي عَنْ
رَسُولِ اللَّهِ قَوْلًا بِالْكَلَامِ     إِذَا خَالَفْتُ قَوْلَ رَسُولِ رَبِّي
خَشِيتُ عِقَابَ رَبٍّ ذِي انْتِقَامِ     وَمَا قَالَ الرَّسُولُ فَلَا خِلَافٌ
لَهُ يَا رَبِّ أَبْلِغْهُ سَلَامِي

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13332أَبُو عُمَرَ : " قَدْ يَحْتَمِلُ قَوْلُهُ : فَآخُذُ مِنْ مَقَالِهِمُ اخْتِيَارِي وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ مَذْهَبُهُ فِي ذَلِكَ كَمَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=14946الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَمَنْ تَابَعَهُ مِنَ الْعُلَمَاءِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=32217الِاخْتِلَافَ سَعَةٌ وَرَحْمَةٌ ، وَالْوَجْهُ الْآخَرُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ آخُذُ مِنْ مَقَالِهِمُ اخْتِيَارِي أَيْ أَصِيرُ مِنْ مَقَالِهِمْ إِلَى مَا قَامَ عَلَيْهِ الدَّلِيلُ فَإِذَا بَانَ لِي صِحَّتُهُ اخْتَرْتُهُ وَهَذَا أَوْلَى مِنْ أَنْ يُضَافِ إِلَى أَحَدٍ الْأَخْذُ بِمَا أَرَادَهُ فِي دِينِ اللَّهِ تَعَالَى بِغَيْرِ بُرْهَانٍ وَنَحْنُ نُبَيِّنُ هَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى " .