الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- فصل فيما ذكره الشافعي رحمه الله في التحريض على تعلم أحكام القرآن

- فصل في معرفة العموم والخصوص

- فصل في فرض الله عز وجل في كتابه واتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم

- فصل في تثبيت خبر الواحد من الكتاب

- فصل في النسخ

- فصل ذكره الشافعي رحمه الله في إبطال الاستحسان واستشهد فيه بآيات من القرآن

- فصل فيما يؤثر عنه من التفسير والمعاني في آيات متفرقة

- فصل فيما يؤثر عنه من التفسير والمعاني في الطهارات والصلوات

- ما يؤثر عنه في الزكاة

- ما يؤثر عنه في الصيام

- ما يؤثر عنه في الحج

- ما يؤثر عنه في البيوع والمعاملات

- ما نسخ من الوصايا

- ما يؤثر عنه في قسم الفيء والغنيمة والصدقات

- ما يؤثر عنه في النكاح والصداق وغير ذلك

- ما يؤثر عنه في الخلع والطلاق والرجعة

- ما يؤثر عنه في العدة وفي الرضاع وفي النفقات

- ما يؤثر عنه في الجراح وغيره

- ما يؤثر عنه في قتال أهل البغي والمرتد

- ما يؤثر عنه في الحدود

- ما يؤثر عنه في السير والجهاد ، وغير ذلك

- مبتدأ التنزيل ، والفرض على النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ثم على الناس

- الإذن بالهجرة

- فرض الهجرة

- فصل في أصل فرض الجهاد

- فصل فيمن لا يجب عليه الجهاد

- ما يؤثر عنه في الصيد والذبائح وفي الطعام والشراب

- ما يؤثر عنه في الأيمان والنذور

- ما يؤثر عنه في القضايا والشهادات

- ما يؤثر عنه في القرعة ، والعتق ، والولاء ، والكتابة

- ما يؤثر عنه في التفسير ، في آيات متفرقة ، سوى ما مضى

أحكام القرآن للبيهقي

البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي

صفحة

جزء

[ ص: 3 ] " ما يؤثر عنه في السير والجهاد ، وغير ذلك "

(أنا ) سعيد بن أبي عمرو ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، [قال ] : " قال الله عز وجل : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) " .

" قال الشافعي (رحمه الله ) : خلق الله الخلق : لعبادته ؛ ثم أبان (جل ثناؤه ) : أن خيرته من خلقه : أنبياؤه ؛ فقال تعالى : ( كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ، ومنذرين ) ؛ فجعل النبيين (صلى الله عليه وسلم ) من أصفيائه - دون عباده - : بالأمانة على وحيه ، والقيام بحجته فيهم ".

[ ص: 4 ] " ثم ذكر من خاصة صفوته ، فقال : ( إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ) فخص آدم ونوحا : بإعادة ذكر اصطفائهما . وذكر إبراهيم (عليه السلام ) ، فقال : ( واتخذ الله إبراهيم خليلا ) . وذكر إسماعيل بن إبراهيم ، فقال : ( واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا ) ".

" ثم أنعم الله (عز وجل ) على آل إبراهيم ، وآل عمران في الأمم ؛ فقال : ( إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ) ".

" ثم اصطفى محمدا (صلى الله عليه وسلم ) من خير آل إبراهيم ؛ وأنزل كتبه - قبل إنزال القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم - : بصفة فضيلته ، وفضيلة من اتبعه ؛ فقال : ( محمد رسول الله والذين [ ص: 5 ] معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ ) الآية وقال لأمته : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) الآية ؛ ففضلهم : بكينونتهم من أمته ، دون أمم الأنبياء قبله ".

" ثم أخبر (جل ثناؤه ) : [أنه ] جعله فاتح رحمته ، عند فترة رسله ؛ فقال : ( يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا : يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير ) ؛ وقال تعالى : ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ) . وكان في ذلك ، ما دل : على أنه بعثه إلى خلقه - : [ ص: 6 ] لأنهم كانوا أهل كتاب وأميين - وأنه فتح [به ] رحمته ".

" وختم [به ] نبوته : قال عز وجل : ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ) ".

" وقضى : أن أظهر دينه على الأديان ؛ فقال : ( هو الذي أرسل [ ص: 7 ] رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ) ". .

* * *

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث