آ . (101) وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله : " آتيتن " و " علمتن " بغير ياء فيهما ، وحكى nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية : أن أبا ذر قرأ : " أتيتني " بغير ألف بعد الهمزة و " من " في nindex.php?page=treesubj&link=28908_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=101 " من الملك " وفي nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=101 " من تأويل " للتبعيض ، والمفعول محذوف ، أي : عظيما من الملك فهي صفة لذلك المحذوف وقيل : زائدة . وقيل : لبيان الجنس ، وهذان بعيدان .

و nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=101 " فاطر " يجوز أن يكون نعتا لرب ، ويجوز أن يكون بدلا أو بيانا أو منصوبا بإضمار أعني أو نداء ثانيا .

آ . (101) وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدُ اللَّهِ : " آتَيْتِنِ " وَ " عَلَّمْتِنِ " بِغَيْرِ يَاءٍ فِيهِمَا ، وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ : أَنَّ أَبَا ذَرٍّ قَرَأَ : " أَتَيْتِنِي " بِغَيْرِ أَلِفٍ بَعْدَ الْهَمْزَةِ وَ " مِنْ " فِي nindex.php?page=treesubj&link=28908_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=101 " مِنَ الْمُلْكِ " وَفِي nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=101 " مِنْ تَأْوِيلِ " لِلتَّبْعِيضِ ، وَالْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ ، أَيْ : عَظِيمًا مِنَ الْمُلْكِ فَهِيَ صِفَةٌ لِذَلِكَ الْمَحْذُوفِ وَقِيلَ : زَائِدَةٌ . وَقِيلَ : لِبَيَانِ الْجِنْسِ ، وَهَذَانَ بَعِيدَانِ .

وَ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=101 " فَاطِرَ " يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ نَعْتًا لِرَبِّ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَدَلًا أَوْ بَيَانًا أَوْ مَنْصُوبًا بِإِضْمَارِ أَعْنِي أَوْ نِدَاءً ثَانِيًا .