الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا

قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب لأنه أصل مادتك أو مادة أصلك . ثم من نطفة فإنها مادتك القريبة . ثم سواك رجلا ثم عدلك وكملك إنسانا ذكرا بالغا مبلغ الرجال . جعل كفره بالبعث كفرا بالله تعالى لأن منشأه الشك في كمال قدرة الله تعالى ، ولذلك رتب الإنكار على خلقه إياه من التراب فإن من قدر على بدء خلقه منه قدر أن يعيده منه .

لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا أصله لكن أنا فحذفت الهمزة بنقل الحركة أو دونه فتلاقت النونان فكان الإدغام ، وقرأ ابن عامر ويعقوب في رواية بالألف في الوصل لتعويضها من الهمزة أو لإجراء الوصل مجرى الوقف ، وقد قرئ « لكنا أنا » على الأصل وهو ضمير الشأن وهو بالجملة الواقعة خبرا له خبر « أنا » أو ضمير (الله) و (الله) بدله وربي خبره والجملة خبر « أنا » والاستدراك من أكفرت كأنه قال : أنت كافر بالله لكني مؤمن به ، وقد قرئ « لكن هو الله ربي ولكن أنا لا إله إلا هو ربي » .

قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلا لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا

قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ لِأَنَّهُ أَصْلَ مَادَّتِكَ أَوْ مَادَّةِ أَصْلِكَ . ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِنَّهَا مَادَّتُكَ الْقَرِيبَةُ . ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلا ثُمَّ عَدَّلَكَ وَكَمَّلَكَ إِنْسَانًا ذَكَرًا بَالِغًا مَبْلَغَ الرِّجَالِ . جَعَلَ كُفْرَهُ بِالْبَعْثِ كُفْرًا بِاللَّهِ تَعَالَى لِأَنَّ مَنْشَأَهُ الشَّكُّ فِي كَمَالِ قُدْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَلِذَلِكَ رَتَّبَ الْإِنْكَارَ عَلَى خَلْقِهِ إِيَّاهُ مِنَ التُّرَابِ فَإِنَّ مَنْ قَدَرَ عَلَى بَدْءِ خَلْقِهِ مِنْهُ قَدَرَ أَنْ يُعِيدَهُ مِنْهُ .

لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا أَصْلُهُ لَكِنَّ أَنَا فَحُذِفَتِ الْهَمْزَةُ بِنَقْلِ الْحَرَكَةِ أَوْ دُونَهُ فَتَلَاقَتِ النُّونَانِ فَكَانَ الْإِدْغَامُ ، وَقَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ وَيَعْقُوبُ فِي رِوَايَةٍ بِالْأَلِفِ فِي الْوَصْلِ لِتَعْوِيضِهَا مِنَ الْهَمْزَةِ أَوْ لِإِجْرَاءِ الْوَصْلِ مَجْرَى الْوَقْفِ ، وَقَدْ قُرِئَ « لَكِنَّا أَنَا » عَلَى الْأَصْلِ وَهُوَ ضَمِيرُ الشَّأْنِ وَهُوَ بِالْجُمْلَةِ الْوَاقِعَةِ خَبَرًا لَهُ خَبَرُ « أَنَا » أَوْ ضَمِيرُ (اللَّهُ) وَ (اللَّهُ) بَدَلُهُ وَرَبِّي خَبَرُهُ وَالْجُمْلَةُ خَبَرُ « أَنَا » وَالِاسْتِدْرَاكُ مِنْ أَكَفَرْتَ كَأَنَّهُ قَالَ : أَنْتَ كَافِرٌ بِاللَّهِ لَكِنِّي مُؤْمِنٌ بِهِ ، وَقَدْ قُرِئَ « لَكِنَّ هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَكِنْ أَنَا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبِّي » .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث