1537 - مسألة : ولا يجوز nindex.php?page=treesubj&link=4456بيع السمن المائع يقع فيه الفأر حيا أو ميتا لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بهرقه وقد ذكرناه في " كتاب الطهارة " من ديواننا هذا وفي " كتاب ما يحل أكله وما يحرم " فأغنى عن إعادته .

فإن كان جامدا أو وقع فيه ميتة غير الفأر أو نجاسة فلم تغير لونه ، ولا طعمه ولا ريحه ، أو nindex.php?page=treesubj&link=4456وقع الفأر الميت أو الحي ، أو أي نجاسة ، أو أي ميتة كانت في مائع غير السمن ، فلم تغير طعما ولا لونا ولا ريحا : فبيعه حلال ، وأكله حلال ; لأنه لم يمنع من ذلك نص .

وقد قال الله - تعالى - : { nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=119وقد فصل لكم ما حرم عليكم } .

وقال - تعالى - : { nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=64وما كان ربك نسيا } وهذا قول أصحابنا ، وقد ذكرناه عن بعض السلف في الكتب المذكورة ، فإن تغير طعمه أو لونه أو ريحه : جاز بيعه أيضا ، كما يباع الثوب النجس .

وقد قلنا : إن الطاهر لا ينجس بملاقاته النجس ولو أمكننا أن نفصله من الحرام لحل أكله ، ولم يمنع من الانتفاع به في غير الأكل نص فهو مباح - وبالله - تعالى - التوفيق .

وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة ، يعني ما تغير لونه أو طعمه أو ريحه من المائعات التي حلتها النجاسات ; لأنه إنما يباع الشيء الذي حلته النجاسة لا النجاسة - وبالله - تعالى - التوفيق .

1537 - مَسْأَلَةٌ : وَلَا يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=4456بَيْعُ السَّمْنِ الْمَائِعِ يَقَعُ فِيهِ الْفَأْرُ حَيًّا أَوْ مَيِّتًا لِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَرْقِهِ وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي " كِتَابِ الطَّهَارَةِ " مِنْ دِيوَانِنَا هَذَا وَفِي " كِتَابِ مَا يَحِلُّ أَكْلُهُ وَمَا يَحْرُمُ " فَأَغْنَى عَنْ إعَادَتِهِ .

فَإِنْ كَانَ جَامِدًا أَوْ وَقَعَ فِيهِ مَيْتَةٌ غَيْرُ الْفَأْرِ أَوْ نَجَاسَةٌ فَلَمْ تُغَيِّرْ لَوْنَهُ ، وَلَا طَعْمَهُ وَلَا رِيحَهُ ، أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=4456وَقَعَ الْفَأْرُ الْمَيِّتُ أَوْ الْحَيُّ ، أَوْ أَيُّ نَجَاسَةٍ ، أَوْ أَيُّ مَيْتَةٍ كَانَتْ فِي مَائِعٍ غَيْرِ السَّمْنِ ، فَلَمْ تُغَيِّرْ طَعْمًا وَلَا لَوْنًا وَلَا رِيحًا : فَبَيْعُهُ حَلَالٌ ، وَأَكْلُهُ حَلَالٌ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَمْنَعْ مِنْ ذَلِكَ نَصٌّ .

وَقَدْ قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى - : { nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=119وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ } .

وَقَالَ - تَعَالَى - : { nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=64وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا } وَهَذَا قَوْلُ أَصْحَابِنَا ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ عَنْ بَعْضِ السَّلَفِ فِي الْكُتُبِ الْمَذْكُورَةِ ، فَإِنْ تَغَيَّرَ طَعْمُهُ أَوْ لَوْنُهُ أَوْ رِيحُهُ : جَازَ بَيْعُهُ أَيْضًا ، كَمَا يُبَاعُ الثَّوْبُ النَّجِسُ .

وَقَدْ قُلْنَا : إنَّ الطَّاهِرَ لَا يُنَجَّسُ بِمُلَاقَاتِهِ النَّجِسَ وَلَوْ أَمْكَنَنَا أَنْ نَفْصِلَهُ مِنْ الْحَرَامِ لَحَلَّ أَكْلُهُ ، وَلَمْ يَمْنَعْ مِنْ الِانْتِفَاعِ بِهِ فِي غَيْرِ الْأَكْلِ نَصٌّ فَهُوَ مُبَاحٌ - وَبِاَللَّهِ - تَعَالَى - التَّوْفِيقُ .

وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ ، يَعْنِي مَا تَغَيَّرَ لَوْنُهُ أَوْ طَعْمُهُ أَوْ رِيحُهُ مِنْ الْمَائِعَاتِ الَّتِي حَلَّتْهَا النَّجَاسَاتُ ; لِأَنَّهُ إنَّمَا يُبَاعُ الشَّيْءُ الَّذِي حَلَّتْهُ النَّجَاسَةُ لَا النَّجَاسَةُ - وَبِاَللَّهِ - تَعَالَى - التَّوْفِيقُ .