( باب الزاي مع الباء )

( زبب ) ( س ) في حديث الزكاة nindex.php?page=hadith&LINKID=999294يجيء كنز أحدكم شجاعا أقرع له زبيبتان الزبيبة : نكتة سوداء فوق عين الحية . وقيل هما نقطتان تكتنفان فاها . وقيل هما زبدتان في شدقيها .

ومنه حديث بعض القرشيين حتى عرقت وزبب صماغاك أي خرج زبد فيك في جانبي شفتك .

( هـ ) وفي حديث علي رضي الله عنه أنا إذا والله مثل التي أحيط بها فقيل : زباب زباب حتى دخلت جحرها ، ثم احتفر عنها فاجتر برجلها فذبحت أراد الضبع إذا أرادوا صيدها أحاطوا [ ص: 293 ] بها ، ثم قالوا لها : زباب زباب . كأنهم يؤنسونها بذلك . والزباب : جنس من الفأر لا يسمع ، لعلها تأكله كما تأكل الجراد . المعنى : لا أكون مثل الضبع تخادع عن حتفها .

( هـ ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي كان إذا سئل من مسألة معضلة قال : زباء ذات وبر ، لو سئل عنها أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأعضلت بهم . يقال للداهية الصعبة : زباء ذات وبر . والزبب : كثرة الشعر . يعني أنها جمعت بين الشعر والوبر .

( س ) وفي حديث عروة يبعث أهل النار وفدهم فيرجعون إليهم زبا حبنا الزب : جمع الأزب ، وهو الذي تدق أعاليه ومفاصله وتعظم سفلته . والحبن : جمع الأحبن ، وهو الذي اجتمع في بطنه الماء الأصفر .

( بَابُ الزَّايِ مَعَ الْبَاءِ )

( زَبَبَ ) ( س ) فِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ nindex.php?page=hadith&LINKID=999294يَجِيءُ كَنْزُ أَحَدِكُمْ شُجَاعًا أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتَانِ الزَّبِيبَةُ : نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ فَوْقَ عَيْنِ الْحَيَّةِ . وَقِيلَ هُمَا نُقْطَتَانِ تَكْتَنِفَانِ فَاهَا . وَقِيلَ هُمَا زَبَدَتَانِ فِي شِدْقَيْهَا .

وَمِنْهُ حَدِيثُ بَعْضِ الْقُرَشِيِّينَ حَتَّى عَرِقْتَ وَزَبَّبَ صِمَاغَاكَ أَيْ خَرَجَ زَبَدُ فِيكَ فِي جَانِبَيْ شَفَتِكَ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَا إِذًا وَاللَّهِ مِثْلُ الَّتِي أُحِيطَ بِهَا فَقِيلَ : زَبَابِ زَبَابِ حَتَّى دَخَلَتْ جُحْرَهَا ، ثُمَّ احْتُفِرَ عَنْهَا فَاجْتُرَّ بِرِجْلِهَا فَذُبِحَتْ أَرَادَ الضَّبْعَ إِذَا أَرَادُوا صَيْدَهَا أَحَاطُوا [ ص: 293 ] بِهَا ، ثُمَّ قَالُوا لَهَا : زَبَابِ زَبَابِ . كَأَنَّهُمْ يُؤَنِّسُونَهَا بِذَلِكَ . وَالزَّبَابُ : جِنْسٌ مِنَ الْفَأْرِ لَا يَسْمَعُ ، لَعَلَّهَا تَأْكُلُهُ كَمَا تَأْكُلُ الْجَرَادَ . الْمَعْنَى : لَا أَكُونُ مِثْلَ الضَّبُعِ تُخَادَعُ عَنْ حَتْفِهَا .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيِّ كَانَ إِذَا سُئِلَ مِنْ مَسْأَلَةٍ مُعْضِلَةٍ قَالَ : زَبَّاءُ ذَاتُ وَبَرٍ ، لَوْ سُئِلَ عَنْهَا أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَأَعْضَلَتْ بِهِمْ . يُقَالُ لِلدَّاهِيَةِ الصَّعْبَةِ : زَبَّاءُ ذَاتُ وَبَرٍ . وَالزَّبَبُ : كَثْرَةُ الشَّعْرِ . يَعْنِي أَنَّهَا جَمَعَتْ بَيْنَ الشَّعْرِ وَالْوَبَرِ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ عُرْوَةَ يَبْعَثُ أَهْلُ النَّارِ وَفْدَهُمْ فَيَرْجِعُونَ إِلَيْهِمْ زُبًّا حُبْنًا الزُّبُّ : جَمْعُ الْأَزَبِّ ، وَهُوَ الَّذِي تَدِقُّ أَعَالِيهِ وَمَفَاصِلُهُ وَتَعْظُمُ سِفْلَتُهُ . وَالْحُبْنُ : جَمْعُ الْأَحْبَنِ ، وَهُوَ الَّذِي اجْتَمَعَ فِي بَطْنِهِ الْمَاءُ الْأَصْفَرُ .