آ. (43) و nindex.php?page=treesubj&link=28986_28908nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=43أجمعين : تأكيد. وقال nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية: "تأكيد فيه معنى الحال" وفيه جنوح لمن يرى اتحاد الوقت. قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=43لموعدهم أجمعين في "أجمعين" وجهان أظهرهما: أنه تأكيد للضمير. والثاني: أنه حال منه، والعامل فيه معنى الإضافة، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء. وقد عرفت خلاف الناس في مجيء الحال من المضاف إليه. ولا يعمل فيها الموعد إن أريد به المكان، فإن أريد به المصدر جاز أن يعمل لأنه مصدر، ولكن لا بد من حذف مضاف، أي: مكان موعدهم.

آ. (43) وَ nindex.php?page=treesubj&link=28986_28908nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=43أَجْمَعِينَ : تَأْكِيدٌ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ: "تَأْكِيدٌ فِيهِ مَعْنَى الْحَالِ" وَفِيهِ جُنُوحٌ لِمَنْ يَرَى اتِّحَادَ الْوَقْتِ. قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=43لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ فِي "أَجْمَعِينَ" وَجْهَانِ أَظْهَرُهُمَا: أَنَّهُ تَأْكِيدٌ لِلضَّمِيرِ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ حَالٌ مِنْهُ، وَالْعَامِلُ فِيهِ مَعْنَى الْإِضَافَةِ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ. وَقَدْ عَرَفْتَ خِلَافَ النَّاسِ فِي مَجِيءِ الْحَالِ مِنَ الْمُضَافِ إِلَيْهِ. وَلَا يَعْمَلُ فِيهَا الْمَوْعِدُ إِنْ أُرِيدَ بِهِ الْمَكَانُ، فَإِنْ أُرِيدَ بِهِ الْمَصْدَرُ جَازَ أَنْ يَعْمَلَ لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ، وَلَكِنْ لَا بُدَّ مِنْ حَذْفِ مُضَافٍ، أَيْ: مَكَانَ مَوْعِدِهِمْ.