الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما أخبرهم عليه السلام أن علمه فوق علمهم، أتبعه استئنافا ما يدل عليه فقال: يا بني اذهبوا ثم سبب عن [هذا] الذهاب [ ص: 204 ] وعقب به قوله: فتحسسوا أي بجميع جهدكم من يوسف وأخيه أي اطلبوا من أخبارهما بحواسكم لعلكم تظفرون بهما، وهذا يؤكد ما تقدم من احتمال ظنه أن فاعل ذلكيوسف - عليهم الصلاة والسلام.

ولما لم يكن عندهم من العلم ما عنده، قال: ولا تيأسوا أي تقنطوا من روح الله أي الذي له الكمال كله; والروح - قال الرماني - يقع بريح تلذ، وكأن هذا أصله فالمراد: من رحمته وفرجه وتيسيره ولطفه في جمع الشتات وتيسير المراد; ثم علل هذا النهي بقوله: إنه لا ييأس أي لا يقنط من روح الله أي الذي له جميع صفات الجلال والإكرام إلا القوم أي الذين لهم قوة المحاولة الكافرون أي العريقون في الكفر،

وَلَمَّا أَخْبَرَهُمْ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ عِلْمَهُ فَوْقَ عِلْمِهِمْ، أَتْبَعَهُ اسْتِئْنَافًا مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ فَقَالَ: يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا ثُمَّ سَبَّبَ عَنْ [هَذَا] الذَّهَابِ [ ص: 204 ] وَعَقَّبَ بِهِ قَوْلَهُ: فَتَحَسَّسُوا أَيْ بِجَمِيعِ جُهْدِكُمْ مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ أَيِ اطْلُبُوا مِنْ أَخْبَارِهِمَا بِحَوَاسِّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَظْفَرُونَ بِهِمَا، وَهَذَا يُؤَكِّدُ مَا تَقَدَّمَ مِنَ احْتِمَالِ ظَنِّهِ أَنَّ فَاعِلَ ذَلِكَيُوسُفُ - عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.

وَلَمَّا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ مَا عِنْدَهُ، قَالَ: وَلا تَيْأَسُوا أَيْ تَقْنَطُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ أَيِ الَّذِي لَهُ الْكَمَالُ كُلُّهُ; وَالرُّوحُ - قَالَ الرُّمَّانِيُّ - يَقَعُ بِرِيحٍ تَلَذُّ، وَكَأَنَّ هَذَا أَصْلُهُ فَالْمُرَادُ: مِنْ رَحْمَتِهِ وَفَرَجِهِ وَتَيْسِيرِهِ وَلُطْفِهِ فِي جَمْعِ الشَّتَاتِ وَتَيْسِيرِ الْمُرَادِ; ثُمَّ عَلَّلَ هَذَا النَّهْيَ بِقَوْلِهِ: إِنَّهُ لا يَيْأَسُ أَيْ لَا يَقْنَطُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ أَيِ الَّذِي لَهُ جَمِيعُ صِفَاتِ الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ إِلا الْقَوْمُ أَيِ الَّذِينَ لَهُمْ قُوَّةُ الْمُحَاوَلَةِ الْكَافِرُونَ أَيِ الْعَرِيقُونَ فِي الْكُفْرِ،

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث