الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى

( اذهبا إلى فرعون إنه طغى ) أمر به أولا موسى عليه الصلاة والسلام وحده وها هنا إياه وأخاه فلا تكرير .

قيل أوحى إلى هارون أن يتلقى موسى ، وقيل سمع بمقبله فاستقبله .

( فقولا له قولا لينا ) مثل ( هل لك إلى أن تزكى وأهديك إلى ربك فتخشى ) فإنه دعوة في صورة عرض ومشورة حذرا أن تحمله الحماقة على أن يسطو عليكما ، أو احتراما لما له من حق التربية عليك . وقيل كنياه وكان له ثلاث كنى : أبو العباس وأبو الوليد وأبو مرة . وقيل عداه شبابا لا يهرم بعده وملكا لا يزول إلا بالموت . ( لعله يتذكر أو يخشى ) متعلق بـ ( اذهبا ) أو «قولا » أي : باشرا الأمر على رجائكما . وطمعكما أنه يثمر ولا يخيب سعيكما ، فإن الراجي مجتهد والآيس متكلف ، والفائدة في إرسالهما والمبالغة عليهما في الاجتهاد مع علمه بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار ما حدث في تضاعيف ذلك من الآيات والتذكر للمتحقق والخشية للمتوهم ، ولذلك قدم الأول أي إن لم يتحقق صدقكما ولم يتذكر فلا أقل من أن يتوهمه فيخشى .

اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى

( اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى ) أُمِرَ بِهِ أَوَّلًا مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَحْدَهُ وَهَا هُنَا إِيَّاهُ وَأَخَاهُ فَلَا تَكْرِيرَ .

قِيلَ أَوْحَى إِلَى هَارُونَ أَنْ يَتَلَقَّى مُوسَى ، وَقِيلَ سَمِعَ بِمَقْبَلِهِ فَاسْتَقْبَلَهُ .

( فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا ) مِثْلَ ( هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى ) فَإِنَّهُ دَعْوَةٌ فِي صُورَةِ عَرْضٍ وَمَشُورَةٍ حَذَرًا أَنْ تَحْمِلَهُ الْحَمَاقَةُ عَلَى أَنْ يَسْطُوَ عَلَيْكُمَا ، أَوِ احْتِرَامًا لِمَا لَهُ مِنْ حَقِّ التَّرْبِيَةِ عَلَيْكَ . وَقِيلَ كَنَّيَاهُ وَكَانَ لَهُ ثَلَاثُ كُنَى : أَبُو الْعَبَّاسِ وَأَبُو الْوَلِيدِ وَأَبُو مُرَّةَ . وَقِيلَ عَدَاهُ شَبَابًا لَا يَهْرَمُ بَعْدَهُ وَمُلْكًا لَا يَزُولُ إِلَّا بِالْمَوْتِ . ( لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ) مُتَعَلِّقٌ بِـ ( اذْهَبَا ) أَوْ «قُولَا » أَيْ : بَاشِرَا الْأَمْرَ عَلَى رَجَائِكُمَا . وَطَمَعِكُمَا أَنَّهُ يُثْمِرُ وَلَا يَخِيبُ سَعْيُكُمَا ، فَإِنَّ الرَّاجِيَ مُجْتَهِدٌ وَالْآيِسَ مُتَكَلِّفٌ ، وَالْفَائِدَةُ فِي إِرْسَالِهِمَا وَالْمُبَالَغَةِ عَلَيْهِمَا فِي الِاجْتِهَادِ مَعَ عِلْمِهِ بِأَنَّهُ لَا يُؤْمِنُ إِلْزَامُ الْحُجَّةِ وَقَطْعُ الْمَعْذِرَةِ وَإِظْهَارُ مَا حَدَثَ فِي تَضَاعِيفِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالتَّذَكُّرِ لِلْمُتَحَقِّقِ وَالْخَشْيَةِ لِلْمُتَوَهِّمِ ، وَلِذَلِكَ قَدَّمَ الْأَوَّلَ أَيْ إِنْ لَمْ يَتَحَقَّقْ صِدْقُكُمَا وَلَمْ يَتَذَكَّرْ فَلَا أَقَلَّ مِنْ أَنْ يَتَوَهَّمَهُ فَيَخْشَى .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث