nindex.php?page=treesubj&link=28991_31913_31920nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71قال آمنتم له ) أي لموسى واللام لتضمن الفعل معنى الإتباع . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل وحفص ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71آمنتم له ) على الخبر والباقون على الاستفهام . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71قبل أن آذن لكم ) في الإيمان له . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71إنه لكبيركم ) لعظيمكم في فنكم وأعلمكم به أو لأستاذكم . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71الذي علمكم السحر ) وأنتم تواطأتم على ما فعلتم . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ) اليد اليمنى والرجل اليسرى ، و ( من ) ابتدائية كأن القطع ابتدأ من مخالفة العضو العضو وهي مع المجرور بها في حيز النصب على الحال ، أي لأقطعنها مختلفات وقرئ «لأقطعن » «ولأصلبن » بالتخفيف .

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71ولأصلبنكم في جذوع النخل ) شبه تمكن المصلوب بالجذع بتمكن المظروف بالظرف وهو أول من صلب .

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71ولتعلمن أينا ) يريد نفسه وموسى لقوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71آمنتم له ) واللام مع الإيمان في كتاب الله لغير الله أراد به توضيع موسى والهزء به ، فإنه لم يكن من التعذيب في شيء . وقيل رب موسى الذي آمنوا به . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71أشد عذابا وأبقى ) وأدوم عقابا .

nindex.php?page=treesubj&link=28991_31913_31920nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ ) أَيْ لِمُوسَى وَاللَّامُ لِتَضَمُّنِ الْفِعْلِ مَعْنَى الْإِتْبَاعِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16832قُنْبُلٌ وَحَفْصٌ ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71آمَنْتُمْ لَهُ ) عَلَى الْخَبَرِ وَالْبَاقُونَ عَلَى الِاسْتِفْهَامِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ) فِي الْإِيمَانِ لَهُ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ ) لَعَظِيمُكُمْ فِي فَنِّكُمْ وَأَعْلَمُكُمْ بِهِ أَوْ لَأُسْتَاذُكُمْ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ ) وَأَنْتُمْ تَوَاطَأْتُمْ عَلَى مَا فَعَلْتُمْ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ ) الْيَدِ الْيُمْنَى وَالرِّجْلِ الْيُسْرَى ، وَ ( مِنْ ) ابْتِدَائِيَّةٌ كَأَنَّ الْقَطْعَ ابْتَدَأَ مِنْ مُخَالَفَةِ الْعُضْوِ الْعُضْوَ وَهِيَ مَعَ الْمَجْرُورِ بِهَا فِي حَيِّزِ النَّصْبِ عَلَى الْحَالِ ، أَيْ لَأُقَطِّعَنَّهَا مُخْتَلِفَاتٍ وَقُرِئَ «لَأَقْطَعَنَّ » «وَلَأَصْلِبَنَّ » بِالتَّخْفِيفِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ ) شَبَّهَ تَمَكُّنَ الْمَصْلُوبِ بِالْجِذْعِ بِتَمَكُّنِ الْمَظْرُوفِ بِالظَّرْفِ وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ صَلَبَ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا ) يُرِيدُ نَفْسَهُ وَمُوسَى لِقَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71آمَنْتُمْ لَهُ ) وَاللَّامُ مَعَ الْإِيمَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ لِغَيْرِ اللَّهِ أَرَادَ بِهِ تَوْضِيعَ مُوسَى وَالْهَزْءَ بِهِ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنَ التَّعْذِيبِ فِي شَيْءٍ . وَقِيلَ رَبُّ مُوسَى الَّذِي آمَنُوا بِهِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى ) وَأَدُومُ عِقَابًا .