آ. (24) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28987_28908nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=24ماذا أنزل : قد تقدم الكلام على nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=24 "ماذا" أول البقرة. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "أو مرفوع بالابتداء بمعنى: أي شيء أنزله ربكم؟ قال الشيخ: "وهذا غير جائز عند البصريين". يعني من [ ص: 207 ] كونه حذف عائده المنصوب نحو: "زيد ضربت" وقد تقدم خلاف الناس في هذا، والصحيح جوازه.

والقائم مقام فاعل "قيل" الجملة من قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=24ماذا أنزل لأنها المقولة، والبصريون يأبون ذلك، ويجعلون القائم مقامه ضمير المصدر; لأن الجملة لا تكون فاعلة ولا قائمة مقام الفاعل، والفاعل المحذوف: إما المؤمنون، وإما بعضهم، وإما المقتسمون.

وقرئ: "أساطير" بالنصب، على تقدير: أنزل أساطير على سبيل التهكم، أو ذكرتم أساطير، والعامة، برفعه على خبر مبتدأ مضمر، أي: المنزل nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=24أساطير على سبيل التهكم، أو المذكور أساطير. nindex.php?page=showalam&ids=14423وللزمخشري هنا عبارة فظيعة يقف منها الشعر.

آ. (24) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28987_28908nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=24مَاذَا أَنْزَلَ : قَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=24 "مَاذَا" أَوَّلَ الْبَقَرَةِ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : "أَوْ مَرْفُوعٌ بِالِابْتِدَاءِ بِمَعْنَى: أَيُّ شَيْءٍ أَنْزَلَهُ رَبُّكُمْ؟ قَالَ الشَّيْخُ: "وَهَذَا غَيْرُ جَائِزٍ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ". يَعْنِي مِنْ [ ص: 207 ] كَوْنِهِ حَذَفَ عَائِدَهُ الْمَنْصُوبَ نَحْوَ: "زَيْدٌ ضَرَبْتُ" وَقَدْ تَقَدَّمَ خِلَافُ النَّاسِ فِي هَذَا، وَالصَّحِيحُ جَوَازُهُ.

وَالْقَائِمُ مَقَامَ فَاعِلِ "قِيلَ" الْجُمْلَةُ مِنْ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=24مَاذَا أَنْزَلَ لِأَنَّهَا الْمَقُولَةُ، وَالْبَصْرِيُّونَ يَأْبَوْنَ ذَلِكَ، وَيَجْعَلُونَ الْقَائِمَ مَقَامَهُ ضَمِيرَ الْمَصْدَرِ; لِأَنَّ الْجُمْلَةَ لَا تَكُونُ فَاعِلَةً وَلَا قَائِمَةً مَقَامَ الْفَاعِلِ، وَالْفَاعِلُ الْمَحْذُوفُ: إِمَّا الْمُؤْمِنُونَ، وَإِمَّا بَعْضُهُمْ، وَإِمَّا الْمُقْتَسِمُونَ.

وَقُرِئَ: "أَسَاطِيرَ" بِالنَّصْبِ، عَلَى تَقْدِيرِ: أَنْزَلَ أَسَاطِيرَ عَلَى سَبِيلِ التَّهَكُّمِ، أَوْ ذَكَرْتُمْ أَسَاطِيرَ، وَالْعَامَّةُ، بِرَفْعِهِ عَلَى خَبَرِ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ، أَيْ: الْمُنَزَّلُ nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=24أَسَاطِيرُ عَلَى سَبِيلِ التَّهَكُّمِ، أَوِ الْمَذْكُورُ أَسَاطِيرُ. nindex.php?page=showalam&ids=14423وَلِلزَّمَخْشَرِيِّ هُنَا عِبَارَةٌ فَظِيعَةٌ يَقِفُ مِنْهَا الشَّعْرُ.