واستثناء امرأته لأنها ما كانت مؤمنة بلوط ونبوته؛ ولذا كان استثناؤها من الناجين، فقال تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=30539_28986nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=60إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين وهنا ملاحظتان:

الملاحظة الأولى: في قوله تعالى: (قدرنا) أي كان قدرنا الذي لا ينقض أن تكون غير مؤمنة مع أنها مع نبي من أنبياء الله.

الملاحظة الثانية: وصفها أنها من (الغابرين) أي المجرمين المستحقين للهلاك، وقد أكد أنها منهم بـ (إن) المؤكدة، وبـ (اللام)، وباندماجها فيهم تجمع صفة الموصوفين بالإجرام.

وَاسْتِثْنَاءُ امْرَأَتِهِ لِأَنَّهَا مَا كَانَتْ مُؤْمِنَةً بِلُوطٍ وَنَبُّوتِهِ؛ وَلِذَا كَانَ اسْتِثْنَاؤُهَا مِنَ النَّاجِينَ، فَقَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=30539_28986nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=60إِلا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ وَهُنَا مُلَاحَظَتَانِ:

الْمُلَاحَظَةُ الْأُولَى: فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: (قَدَّرْنَا) أَيْ كَانَ قَدَرُنَا الَّذِي لَا يُنْقَضُ أَنْ تَكُونَ غَيْرَ مُؤْمِنَةٍ مَعَ أَنَّهَا مَعَ نَبِيٍّ مِنْ أَنْبِيَاءِ اللَّهِ.

الْمُلَاحَظَةُ الثَّانِيَةُ: وَصْفُهَا أَنَّهَا مِنَ (الْغَابِرِينَ) أَيِ الْمُجْرِمِينَ الْمُسْتَحِقِّينَ لِلْهَلَاكِ، وَقَدْ أَكَّدَ أَنَّهَا مِنْهُمْ بِـ (إِنَّ) الْمُؤَكِّدَةِ، وَبِـ (اللَّامِ)، وَبِانْدِمَاجِهَا فِيهِمْ تَجْمَعُ صِفَةَ الْمَوْصُوفِينَ بِالْإِجْرَامِ.