القول في تأويل قوله تعالى :

[38] nindex.php?page=treesubj&link=19775_33177_34091_34513_28985nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=38ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الأرض ولا في السماء .

nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=38ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الأرض ولا في السماء لأن الكل خلقه : nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=14ألا يعلم من خلق

قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : المعنى : إنك أعلم بأحوالنا وما يصلحنا وما يفسدنا منا. وأنت أرحم بنا منا بأنفسنا ولها ، فلا حاجة إلى الدعاء والطلب . وإنما ندعوك إظهارا للعبودية لك ، وتخشعا لعظمتك ، وتذللا لعزتك ، وافتقارا إلى ما عندك ، واستعجالا لنيل أياديك ، وولها إلى رحمتك . وكما يتملق العبد بين يدي سيده رغبة في إصابة معروفه ، مع توفر السيد على حسن الملكة .

[ ص: 3735 ] وعن بعضهم : أنه رفع حاجته إلى كريم فأبطأ عليه النجح ، فأراد أن يذكره فقال : مثلك لا يذكر استقصارا ولا توهما للغفلة عن حوائج السائلين ، ولكن ذا الحاجة لا تدعه حاجته أن لا يتكلم فيها . انتهى .

وجوز في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=38وما يخفى على الله من شيء إلخ ، أن يكون من كلامه تعالى ، تصديقا لإبراهيم ، أو من كلامه عليه السلام .

اَلْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[38] nindex.php?page=treesubj&link=19775_33177_34091_34513_28985nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=38رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=38رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ لِأَنَّ اَلْكُلَّ خَلْقُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=14أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423اَلزَّمَخْشَرِيُّ : اَلْمَعْنَى : إِنَّكَ أَعْلَمُ بِأَحْوَالِنَا وَمَا يُصْلِحُنَا وَمَا يُفْسِدُنَا مِنَّا. وَأَنْتَ أَرْحَمُ بِنَا مِنَّا بِأَنْفُسِنَا وَلَهَا ، فَلَا حَاجَةَ إِلَى اَلدُّعَاءِ وَالطَّلَبِ . وَإِنَّمَا نَدْعُوكَ إِظْهَارًا لِلْعُبُودِيَّةِ لَكَ ، وَتَخَشُّعًا لِعَظَمَتِكَ ، وَتَذَلُّلًا لِعِزَّتِكَ ، وَافْتِقَارًا إِلَى مَا عِنْدَكَ ، وَاسْتِعْجَالًا لِنَيْلِ أَيَادِيكَ ، وَوَلَهًا إِلَى رَحْمَتِكَ . وَكَمَا يَتَمَلَّقُ اَلْعَبْدُ بَيْنَ يَدَيْ سَيِّدِهِ رَغْبَةً فِي إِصَابَةِ مَعْرُوفِهِ ، مَعَ تَوَفُّرِ اَلسَّيِّدِ عَلَى حُسْنِ اَلْمِلْكَةِ .

[ ص: 3735 ] وَعَنْ بَعْضِهِمْ : أَنَّهُ رَفَعَ حَاجَتَهُ إِلَى كِرِيمٍ فَأَبْطَأَ عَلَيْهِ اَلنَّجْحَ ، فَأَرَادَ أَنْ يَذْكُرَهُ فَقَالَ : مِثْلُكَ لَا يُذْكَرُ اسْتِقْصَارًا وَلَا تَوَهُّمًا لِلْغَفْلَةِ عَنْ حَوَائِجِ اَلسَّائِلِينَ ، وَلَكِنَّ ذَا اَلْحَاجَةِ لَا تَدَعُهُ حَاجَتُهُ أَنْ لَا يَتَكَلَّمَ فِيهَا . اِنْتَهَى .

وَجُوِّزَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=38وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إلخ ، أَنْ يَكُونَ مِنْ كَلَامِهِ تَعَالَى ، تَصْدِيقًا لِإِبْرَاهِيمَ ، أَوْ مِنْ كَلَامِهِ عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ .